具乎两目,一身骨相,具乎面部,他家兼论形骸,文人先观神骨,开门见山,此为第一,文人论神,有清浊之辨,清浊易辨,邪正难辨,欲辨邪正,先观动静,静若含珠,动若木发,静若无人,动若赴的,此为澄清到底,静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫,静若半睡,动若鹿骇,别才而深思,一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨,凡精神,抖擞处易见,断续处难见,断者出处断,续者闭处续,道家所谓,收拾入门,之说,不了处看其脱略,做了处看其针线,小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也......。
具乎两目,一身骨相,具乎面部,他家兼论形骸,文人先观神骨,开门见山,此为第一,文人论神,有清浊之辨,清浊易辨,邪正难辨,欲辨邪正,先观动静,静若含珠,动若木发,静若无人,动若赴的,此为澄清到底,静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫,静若半睡,动若鹿骇,别才而深思,一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨,凡精神,抖擞处易见,断续处难见,断者出处断,续者闭处续,道家所谓,收拾入门,之说,不了处看其脱略,做了处看其针线,小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也......。