有必要澄清的历史误解
世界文明板块
西周比较重要的手工业都由王室和诸侯控制，众多的百工在司空的领导下负责管理各项手工ื业，其中最重要的仍然是青铜铸造业。其分布地区很广，生产能力扩大，效率和水平提高，铸造工艺改进。明了一模翻制数范和焊接的技术。陶器业已逐渐采用快轮法，产品走向规格化。原始瓷片的烧成温度已达一千二以上，胎质更为细腻，施以青、黄绿二色釉，矿物组成已接近瓷器。能ม够生产石灰石──硅石琉璃。漆器制作逐渐普遍，器表夹苎，施以红、黑两ä种彩绘，颜色鲜艳，花纹精美。家蚕的饲养十分普遍，纺织成为ฦ农家的一项重要副业。丝织物有斜纹提花织品和刺绣品。已经掌握池水沤麻的微生物脱胶法，以便将纤维分离出来。
西周时，商业已成为社会经济不可缺少的部门，由官府垄断，设有质人之官作为ฦ市场的管理者。商贸的品种有奴隶、牛马、兵器、珍异等。西周的货币除贝以外，已开始使用青铜。
在周朝，所谓的华夏代表的是夏商周三个部落集团，包括与他们相融合的一些古部ຖ落，其中又以周为ฦ中心。这些民族本非单纯，所以可以称之ใ为诸夏。诸夏的详细情况，因为上古史料的缺乏，我们现在已经难以追究。诸夏之ใ外的氏族，古时候称为夷狄，古籍中有记载的名称繁多，主ว要有苗、蛮、黎、荆、舒、淮夷、徐戎、嵎（yú）夷、莱夷、和夷、岛夷、百越、巴๒、蜀、庸、卢、微、髳（mao）、彭、氐（dī）、羌、濮、西戎、骊戎、南蛮、6浑之戎、伊洛之戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、狿狁（yaທnyǔn）、赤狄、白狄、义渠、林胡、楼ä烦等。这些夷狄的服饰、语言、生活习惯都和中ณ原的华夏民族不同。这些所谓夷狄民族，在春秋战国时期，除了群貊（mo）之外，都和中ณ原的华夏民族生了广泛的接触和交流。春秋时北方的晋国与战国时北方的燕赵两ä国，都征服和兼并了许多狄人的部族和国家，并与之相互通婚。东方แ的齐鲁两国则完全征服并同化了东夷民族。西方的秦国，本身就是一个ฐ戎夏混合的民族，到秦始皇时代已经完全征服了西夷与巴蜀一带的氐羌。楚国原来是一个南蛮之邦，春秋时期在南方崛起，加入夏人集团。到战国时期席卷了长江流域，把荆吴苗蛮与百越的地方แ都收入版图。春秋的吴国也是一个荆吴与夏人的混合民族。而越国则属于南方แ百越民族。这两个国家先后加入了诸夏的集团，最后这两个国家的民族与土地都并入了楚国。秦楚两大强国，原本都是非夏族的国家。在各自华化了自己以后，一个华化了整个中ณ国的西部，一个华化了南部。秦始皇以一个华戎混合的民族统一了整个ฐ中国的版图，同时也统一了文化，建立了一个ฐ众民族大统一的大帝ຓ国。华夏族基本成型。
汉武以后，华夏族逐渐改称汉族。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸夷已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的展趋势则ท是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中ณ华大地上取得了主体民族地位。汉族也不是单一民族而是一种民族融合体。
一、中国历史的文明的连续性和统一性
与印度文明的不统一和间断ษ相比，中国文明的特点是统一和连续。中国的展情况与印度在雅利安人或穆斯林或英国人到来之后所生的情况不同，没有明显的突然停顿ู。当然，曾有许多游牧部族侵入中ณ国，甚至还取某些王朝而代之；但是，不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或畜牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅、完全地中国化。
这是一个逻辑上偷换了概念的命题。历史确实是不断ษ前进的，但这并不表明历史没有走过弯路。历史的进步并不简单的等同于朝代更替。英国历史学家理查德๖226;亨利&#ี8226;托尼曾警告我们不要“用把已๐得胜的势力硬拖到前台和把被吞没的势力猛推到幕后的方แ法来造成一种（历史的展进程）不可避免性的表象”。在这一方面，中国历史学家却经常习惯性的犯这种错误。中国人虽然经常说“英雄不问出路”，但在历史观上却绝对是“成王败寇”。失败者是不能ม原谅的，教训是需要汲取的。所以必须要用放大镜来仔细查找失败的原因，即片面的突出、夸大前朝某一方面的弱点，比如：君主的昏庸，朝廷的腐败，人事的复杂来证明的亡国的必然性和替代者的进步性。
判断某次朝代的更替究竟是历史的进步还是历史的倒退的标准是什么？笔者认为以君主ว的个人作为（比如道德和勤政）来作为判断的依据是非常欠妥的。比如，史学家们一直以宋、明两ä朝的君主的昏庸、朝廷的腐败、人事的勾心斗角来证明他们的灭亡和被元、清替代的必然性和进步性。我们先不论这种判断ษ的标准是否科学，就像犯罪永远不会被禁绝一样，君主ว的昏庸、朝廷的腐败和人事的勾心斗ç角这些特征放在史上任何一个朝代里都是存在的，元、清两朝当然也不例外。至于将万历的荒淫与康熙的勤政来作“田忌赛马”式的比较更是经不起推敲。我们不能以道德的标准来判ศ定奴隶社会取代原始社会是一种倒退，同样，我们不能ม以君主ว个人的道德来判定朝廷的更替是一种进步。判断ษ朝廷的更替是否是历