青铜时代是人类历史上的一个关键时代，但不同地区进入青铜时代有早晚之ใ分。西亚早在五千年前已进入青铜时代，在此之前还有一个上千年的铜石并用或红铜时代，表明由新า石器时代向青铜时代过渡是缓慢而艰难的。东亚大约四千年前才进入青铜时代，龙山文化和仰韶文化遗址中有零星铜器出土，但不足以表明东亚进入了铜石并用时代。古墓沟文化、四坝文化、齐家文化、朱开沟文化、夏家店下层文化和二里头文化遗址中出土了大量青铜器才标志着东亚进入了青铜时代。商周之际东亚青铜文化达到เ鼎盛时期，此时西亚赫梯王国已进入铁器时代。虽有一二千年的时间差，西亚东亚之ใ间相距近万公里，青铜技术的传播这一复杂的人文历史过程并不是一目了然的。泰列克特等早ຉ就明确指出金属冶炼技术公元前2๐ooo年左右经高加索或伊朗传入东亚，中国中ณ科院的易华也提出了“青铜之路”的说法。
安诺、纳马兹加、阿凡纳谢沃、安德罗诺沃、古墓沟、四坝、齐家、朱开沟、夏家店、二里头文化遗址就像一组坚实的桥墩，如果充分考虑到游牧民的桥梁作用，我们就会现丝绸之路开通之前早已存在一条青铜之路。
《史记》记载，“西域国大宛多善马，马汗血，其先天马子也”。意思是这种汗血宝马的祖先是天马的儿子。传说大宛国有高山，山上有天马，人力不可得。于是大宛人将五色母马放在山下，五色母马与天马相交，生下的马驹就是汗血马，因此汗血宝马又称为天马子。为ฦ了得到เ这种传说中的神奇宝马，汉武帝两次动了对大宛的战争，“损五万之ใ师，靡亿万之ใ费，经四年之劳，而谨获骏马三十匹”。后世史官对此斥ม之“好大喜功，穷兵黩武”。对汉武帝的“夺马战争”完全否定也许有失偏颇。看看现在的老美对朝鲜ຒ和伊朗的核问题喋喋不休时，你就不难理解汉武帝此举的图谋。因为马匹在冷兵器时代的地位是相当重要的，从某种意义แ上讲不亚于现在核武器的作用。
位于中国北部的草原地区是世界上盛产马匹最多的地方，先天的独特地域和气候，为生活在草原的游牧民族提供了源源不断的强悍的马匹。“马背上的民族”有着相对其他民族天然的军事优势，这种优势是先天性的，不对等的。具体表现在：正面作战时，骑兵的冲击力强与步兵，骑兵的度优于对手，侦察地形和对方虚实强于对手，找到对手的薄弱之处时可以迅集结大量的兵力，以最快的度形成局部战区的绝对数量优势，以众击寡；遭遇强大对手时可以依靠马匹迅分散，逃出对手的打击范围，把伤亡减低到最低程度，保存有生力量；这些特点使得游牧民族可以自己้选择战场，从而掌握战略๓主动权。生活在马背上的游牧民族全民皆兵，和时为ฦ民，战时为ฦ兵，备战动员非常简捷迅。与此形成对比的是，汉族的全国性征兵则耗时很长，战备反应迟钝。另外游牧骑兵在补给上也有着天然的优势，“兵马未动，粮草先行”，可见粮草补给对汉族军队的重要性。官渡之战中ณ，乌ไ巢ิ付之一炬，袁军不战自溃。劫掠为ฦ生的游牧民族在战争中几乎ๆ不用提供军事补给，当他侵入中原时，汉族的定居生活方式使得游牧部落可以轻易的通过烧杀抢掠获得军事物资。陷入困境时，他们可以喝马奶，甚至杀死马匹吃马肉充饥。而对于汉族军队，当他在本国境内防御时，军事物资主要来自官府的征调，当他反击深入游牧部落的领地时，道德伦理，礼仪律法的束缚，使他们难以采取劫掠的方式取得军事物资，即使想劫掠物资，游牧民族的游牧方แ式也让汉军无处可劫。陷入绝境时，以步兵为ฦ主的汉军没有马奶马肉可供充饥。而此时漫长的补给线，反而成了对手的攻击的目标。可见，游牧民族的与农耕民族不同的生存方式决定了其军事补给的先天性的优势。
例如，旧石器时代，人类在非洲大6๔上出现，并逐渐扩散到欧亚大6、澳大利亚和南北美洲。新า石器时代，农业取得了决定性进展，随即产生了金属制造和其他各种技术，从而导致了城市生活和文明的产生。这些技术源于中东，并向四周扩散，从而展了欧亚大6诸伟大的文明，包括中国文明、印度文明、中东文明和欧洲文明。虽然这些文明由于某些强大的、跨地区的历史力量，诸如希腊文化、基督教、佛教和来自欧亚大6中ณ部大草原的游牧部ຖ族的多次入侵，而程度不同地相互影响，但几千年来，它们的展基本上是平行而独立的。1้5oo年以后，欧亚大6的这种平衡状态逐渐为ฦ由新兴的西方促成的全球性一体化状态所取代，这种一体化状态在19世纪时展到顶点，转而导致前所未有的世界性霸权。2๐o世纪的历史，实质上是日甚一日地反对世界ศ霸权的历史，是西方แ的技术和思想的迅传播迫使人们冒险探索一条通向新的世界平衡的道路的历史。以上是世界ศ史的基本原理和结构的简要说明。
二、世界历史地理
应当感谢中国古代的史学家，他们为中国留แ下了丰富的史料é，为我们提供了大量“粒子数据”，因为ฦ任何宏观的、整体的研究都是建立在大量微观的、个体的数据基础上的，古代史学家已经为我们提供了很好的基础。古人受限于个人认知和时代的局限性，不能从整体的社会环境，国家制度上来描述历史走向和趋势。那ว么เ我们当今的史学界专家学者，就不应该仍然