1冷兵器时代游牧民族天然的军事优势
《史记》记载，“西域国大宛多善马，马汗血，其先天马子也”。意思是这种汗血宝马的祖先是天马的儿子。传说大宛国有高山，山上有天马，人力不可得。于是大宛人将五色母马放在山下，五色母马与天马相交，生下的马驹就是汗血马，因此汗血宝马又称为ฦ天马子。为了得到这种传说中的神奇宝马，汉武帝两ä次动了对大宛的战争，“损五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而谨获骏马三十匹”。后世史官对此斥之“好大喜功，穷兵黩武”。对汉武帝的“夺马战争”完全否定也许有失偏颇。看看现在的老美对朝鲜和伊朗的核问题喋喋不休时，你就不难理解汉武帝此举的图谋。因为马匹在冷兵器时代的地位是相当重要的，从某种意义แ上讲不亚于现在核武器的作用。
如果研究西方文明须逐一考察英国、德国、法国、意大利ำ、西班牙、巴尔干半岛等国家和地区的历史，那么เ这一研究显然会行不通。但实际上这一研究是可行的，因为我们不能ม采用搭积木式的方法，而应把研究的重点放在对整个西方แ生影响的那些历史力量或历史运动之ใ上，诸如基督教、伊斯ั兰教、十字军东侵、文艺复兴、宗教改革、法国革命、科学和工业革命，等等。研究世界史也同样如此，不过，世界史的舞台是全球而不是某一地区，因此，研究重点应放在那些具有世界性影响的运动之上。
例如，旧石器时代，人类在非洲大6๔上出现，并逐渐扩散到欧亚大6、澳大利亚和南北美洲。新า石器时代，农业取得了决定性进展，随即产生了金属制造和其他各种技术，从而导致了城市生活和文明的产生。这些技术源于中东，并向四周扩散，从而展了欧亚大6诸伟大的文明，包括中国文明、印度文明、中ณ东文明和欧洲文明。虽然这些文明由á于某些强大的、跨地区的历史力量，诸如希腊ຘ文化、基督教、佛教和来自欧亚大6中部大草原的游牧部族的多次入侵，而程度不同地相互影响，但几千年来，它们的展基本上是平行而独立的。15oo年以后，欧亚大6๔的这种平衡状态逐渐为由新兴的西方促成的全球性一体化状态所取代，这种一体化状态在19世纪时展到顶点，转而导致前所未有的世界性霸权。2o世纪的历史，实质上是日甚一日地反对世界ศ霸权的历史，是西方的技术和思想的迅传播迫使人们冒险探索ิ一条通向新的世界平衡的道路的历史。以上是世界史的基本原理和结构的简要说明。
三、这种以人物、事件为ฦ基本单元的编史方แ法也不可避免的给人留下“权术和阴谋”改变历史的错觉，而忽视科学技术的进步，生产力的提高才是历史前进的推动器。的确，“权术和阴谋”有时能改变一时的局势，比如，战争一时的胜负，朝廷的更替等。但绝对不是推动社会进步的根本力量。中国的史学家对历史上“权术和阴谋”的研究近乎狂热，对技术的明和革命的影响则ท是有意无意的忽视，对寡头统治顶ะ礼膜拜，对鲁班、华佗式的人物则是骨子里的轻蔑。现在的中国人对阿基米德、高斯、伽利略等西方แ的数学家、自然科学家耳熟能详，却鲜ຒ有人知道：贾宪、秦九韶、刘ถ益、李冶、杨辉、方以智、徐光启、徐霞客、宋应星、朱载堉、李之藻、王征这些我们自己的数学家和自然科学家，这是我们历史教育的悲哀！
应当感谢中ณ国古代的史学家，他们为中ณ国留下了丰富的史料é，为我们提供了大量“粒子数据”，因为ฦ任何宏观的、整体的研究都是建立在大量微观的、个体的数据基础上的，古代史学家已经为我们提供了很好的基础。古人受限于个ฐ人认知和时代的局限性，不能从整体的社会环境，国家制度上来描述历史走向和趋势。那么我们当今的史学界ศ专家学者，就不应该仍然一味的循着古人的足迹来按图索骥，以考证汪洋大海般的史籍中ณ的某一个细节的真伪为己任。
夏代以前，中ณ华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的“诸夏”与文化水平较低的诸“夷”犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的“诸夏”并非单一民族，而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“诸夏”，正因为有了一个“诸”字，说明是复数而非单数。“诸夏”又称“华夏”。因此“华夏族”并非单一民族，而是以华夏文化为ฦ纽带而结合起来的“民族联合体”。
在周朝，所谓的华夏代表的是夏商周三个部落集团，包括与他们相融合的一些古部落，其中又以周为中ณ心。这些民族本非单纯，所以可以称之为诸夏。诸夏的详细情况，因为上古史料é的缺乏，我们现在已๐经难以追究。诸夏之ใ外的氏族，古时候称为夷狄，古籍中有记载的名称繁多，主要有苗、蛮、黎、荆、舒、淮夷、徐戎、嵎（yú）夷、莱夷、和夷、岛夷、百越、巴、蜀、庸、卢、微、髳（mao）、彭、氐（dī）、羌、濮、西戎、骊戎、南蛮、6浑之戎、伊洛之戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、狿狁（yanyǔn）、赤狄、白狄、义渠、林胡、楼ä烦等。这些夷狄的服饰、语言、生活习惯都和中ณ原的华夏民族不同。这些所谓夷狄民族，在春秋战国时期，除了群貊（mo）之外，都和中ณ原的华夏民族生了广泛的接触和交流。春秋时北方