如果说世界史是全人类共同的历史，那么，便产生这样一个问题：是否可以在课堂里讲授世界史呢？常有人表这样的看法，按其定义说来，世界史当包罗一切国家和地区的文明史，它包含的内容过于浩é繁，因此不适宜在课堂里讲授。也有人指出，仅仅教西方文明史就已感到เ难以应付，如何还能ม把其他地区如中国、印度和中东的文明史也都包括进去呢？当然，回答只有一个“不能”，只能说，按照ั这种定义的世界史显然是无法在课堂里讲授的。但是，上述定义并不准确，实属误解。正如西方历史不是西方各国历史的总和，世界历史也不是世界ศ上各种文明的总和。
如果研究西方文明须逐一考察英国、德国、法国、意大利ำ、西班牙、巴๒尔干半岛等国家和地区的历史，那么这一研究显然会行不通。但实际上这一研究是可行的，因为ฦ我们不能采用搭积木式的方แ法，而应把研究的重点放在对整个西方生影响的那些历史力量或历史运动之ใ上，诸如基督教、伊斯兰教、十字军东侵、文艺复兴、宗教改革、法国革命、科学和工业革命，等等。研究世界ศ史也同样如此，不过，世界史的舞台是全球而不是某一地区，因此，研究重点应放在那ว些具有世界性影响的运动之ใ上。
二．“微粒式”的编史方式不可避免的存在突出，夸大“粒子”——即个ฐ人的作用，特别是夸大君主ว的作用，给人以一种帝王或英雄改变了历史进程的表象。君主贤明，则国家兴盛，君主无道，则国家衰败。也正因为如此，中国史学家们对这些“精英粒子”钟爱有加，总是浓墨重彩，不遗余力的描述。于是有人愤言：“一部二十四史，就是一部ຖ帝王家谱史。”有人笑谈：“看中国历史，能知道哪位皇帝什么时辰宠幸了哪位妃嫔，什么时辰出生了哪位皇子，甚至，什么时辰上了个ฐ厕所都清楚。”言语虽有夸张，但不难看出古代中国历史研究是以君主ว为中ณ心的。君主的对历史的影响究竟有多大呢？从微观世界看粒子，在作剧ຕ烈的无规则ท运动，可从宏观来看表现的相对静止，这是因为单个ฐ粒子运动的无规则ท性，方向的不确定性，那么大量的粒子运动的结果就是相互抵消，表现于相对静止的状态。历史上有明君，有昏君，君主ว个人的决策也是有对有错，从概率学来讲，明君和昏君，决策的对与错，可以说是各占半数，那么平均下来，作用就是零了。君主ว也许能ม决定战局一时的胜负，国家一时的兴衰，朝代的改名换姓。但不能从根本上推动历史的进程——即国家制度的进步。我始终相信：生产力的提高，科学技术的展，制度的进步，人类生活和生产方式的变化才是推动历史进步的动力。原子弹在日本爆炸的响声，远远大于罗斯ั福总统演说时的声音。
三、这种以人物、事件为基本单元的编史方法也不可避免的给人留下“权术和阴谋”改变历史的错觉，而忽视科学技术的进步，生产力的提高才是历史前进的推动器。的确，“权术和阴谋”有时能改变一时的局势，比如，战争一时的胜负，朝廷的更替等。但绝对不是推动社会进步的根本力量。中ณ国的史学家对历史上“权术和阴谋”的研究近乎ๆ狂热，对技术的明和革命的影响则是有意无意的忽视，对寡头统治顶礼ึ膜拜，对鲁班、华佗式的人物则ท是骨子里的轻蔑。现在的中ณ国人对阿基米德、高斯、伽利略等西方的数学家、自然科学家耳熟能详，却鲜有人知道：贾宪、秦九韶、刘益、李冶、杨辉、方以智、徐光启、徐霞客、宋应星、朱载堉、李之藻、王征这些我们自己的数学家和自然科学家，这是我们历史教育的悲哀！
黄河流域的中国文明是在最早的美索ิ不达米亚文明繁盛约2ooo年之后才出现的。养育黄河流域文明的是一片密集的粉沙细土，这种泥土被称为黄土，它覆盖了从华北高原向东到大海的整个地面。一般认为，黄土是更新世时期的北风送来的，有些地方的黄土堆积得很厚，厚达二、三百英尺。由于其天然的肥力和吸水性，黄土不逊于世界上任何种植农作物的土壤。
黄河流域之所以成为最初的中ณ国文明的中心，其原因还在于那里是游牧民族最易进入的地区。一道道山脉和河流挡住了横越欧亚大6๔中部大草原的游牧部落南下的去路，使他们折向华北。正如前面所提到เ的，这些游牧部落不仅大肆侵扰劫掠各文明区，而且还起了传播、交流各种文化的作用。这就产生一个ฐ问题：商朝文明在多大程度上是土生土长的，在多大程度上是由á于受中东的间接影响而展起来的？西方人公认的看法是：商人是一小群蒙古种人，兴起于西北大草原，他们通过间接的途径掌握了中东人冶铸青铜和制造战车的技能，然后利用这些技术带来的军事优势，侵入华北，征服了当地尚处于新า石器时代的农业村社（详见后面的《商文明》）。
结果，中国获得了一种新的展形式：商人采用的新技术丰富了当地的文化，而商人最终又为当地文化所同化，使中国人的传统毫不间断ษ地流传下去。这种展形式在中ณ国每遭到เ侵略之后便重演，在以后数千年中曾重演过多次。商朝文明由诸多成分组成，如大麦、小麦、羊、牛、马、青铜和轮子等。若追溯到其新石器时代的起源，无疑将现，它们最早ຉ源于中ณ东。但是，有一点不容置疑ທ，东亚的本土文化有它自己้的特点，正是