能接替实现理想的活动，因而也就需要在绵延不绝的个体之间有连续性，并
身的条件是必不可少的。
不依赖于理智的东两ä。这种把反映活动推进到一切对象之外的某种东西上去
但是，按照ั思维的原始机制ๆ来说，对于理智是处于一个特定时刻的任何
了，因而一种基本关系范畴也披分成了两个ฐ相反的范畴，共中一个范畴只表
会达到反思的观点，这不只直到เ现在都没有说明白，而且也许在理论哲学内
本原理一样，在先验哲学里拥有它自己的地位。
意识中排除出去了，并且返回到过去的阶段，B是原因，c是结果，B是作限
是偶然的东西，对单纯的活动来说，也是偶然的。试问，在创造中ณ可以看到
cA，cB
笛卡尔曾用物理学家的口气说过，给我物质和运动，我就能给你们造出
象作用，而是与某种处在印象作用彼岸的东西有关。因此，自我如果没有一
而不是主观的活动如何得到限定，而且观念的活动是作为ฦ客观活动的一切被
自我应当受到เ限制而仍然不失为自我，就是说，仍然不是为在它之外的
客体，而永远只是变为ฦ自己้的客体。
来反映无意识的东西，反之ใ，哲学的创造活动则直接向着内部ຖ，以便在理智
各个ฐ阶段，而且也要表现出它们是一个前后相继的序列ต，从而赋予整个ฐ历史
实在的东西存在于自身本来既是原因又是结果的一个绝对之中，即存在于主ว
演变过程的指针ฤ。
识活动与有意识活动的原始同一性而包含了对于有意识行动的感受性，我们
的目标如何从来都能ม通过有意识的、自由的活动在外部ຖ世界中得到เ实现，也
是难以理解的事情。
但是，如果一切有意识活动都是合乎目的的，有意识活动与无意识活动
的会合便只能在一种虽不是被合乎ๆ目的地创造出来、但又合乎目的的产物小
得到证实。这样一种产物必定是自然界；并且这正是一切目的论的原则ท，唯
独在这样的目的论中，我门才能找到เ所提问题的解决1。
1้括号里的文字在修订样本中ณ删去了。
2是在自由行动以外，在容观的、无意识的东西与我对峙的地方แ以外被指出来的。
1้并且这样的自然界在我们看来就是对下列ต问题的最根本的回答：那种为ฦ行动的可能ม性而设定的必然与自
由á的绝对和谐，如何或何以又能ม对我们本身变成客观的。
第五章以先验唯心论为原则的目的论主ว要原理
第五章以先验唯心论为原则的目的论主要原理
1来理解一样，自然界作为存在于这种分离
过程彼岸的不借助于自由á而被创造出来的东西，也确实一定会表现为ฦ一种
虽然不是被合乎ๆ目的地创造出来、但是合乎目的的产物，就是说，一定会表
现为一种虽然属于盲目机械作用的结果、但看起来好象是被有意识地创造出
来的产物。
a自然界必定表现为合乎ๆ目的的产物。先验的证明2๐是从无意识活动与
有意识活动的必然和谐作出来的。经验的证明则不属于先验哲学，因此，我
们便立刻๑过渡到เ了第二个原理。这就是bຘ自然界按照创น造过程产生过程
来说不是合乎ๆ目的的，就是说，自然界虽然在自身带有合乎目的的产物的一
切特点，可是在自己的起源方面却不是合乎ๆ目的的，而且那种根据合乎目的
的创造来解释自然界ศ的努力会取消自然界ศ的特点，会恰恰取消那种使自然界
成为自然界的东西。因为自然界的特点正是基于这样一点：自然界ศ在其机械
过程中虽然本身无非是盲目机械过程，却是合乎目的的，我要是取悄了这种
机械过程，也就取消เ了自然界本身。全部魔术，例如，那种表现于有机自然
界的、借助于先验唯心论才能完全看穿的魔术，就是以这样一种矛盾为依据
的：这个ฐ自然界ศ虽然是盲目的自然力量的产物，然而又足彻里彻外地合乎目
的的，而目的论解释方式所要取消的1้，也正是这种能ม用先验原理唯心论原
理apriori先验地演绎的矛盾。
康德说，具有合乎ๆ目的的形式的自然界ศ生动地告诉我们，对它的密码的
解释会给我们提供我们自由的现象。在自然产物里，还汇聚了那种在自由á行
动中为ฦ了表现出来而分离开的东西。任何植物都完全是它应该成为的那种东
西，它的自由的成分是必然的，必然的成分是自由á的。人则是一种永远残缺
不全的东西，因为ฦ他的行动或者是必然的，于是乎ๆ是不自由的，或者是自由
的，于是乎不是必然的和合乎规律的。所以，唯独有机自然界ศ2向我们提供了
自由与必然的统一在外部ຖ世界的完整表现，而这种现象根据有机自然界ศ在理
论哲学所讲的创造过程中占有的地位，即可预ไ先推断出来，因为按照我们的
推导，有机自然界本身已๐经是一种变得客观的创น造活动，所以在这个限度内
与自由行动相毗邻，然而却是创造活动的一种无意识的直观，所以，在这个
限度内本身又是一种盲目的创น造活动。
同一个ฐ产物既是盲目产物而同时又合乎ๆ目的这种矛盾，除了先验唯心论
体系以外，任何体系都完全无法解释，因为ฦ任何其他体系不是否认这种产物
的合目的性，便是否认创造这种产物的机械性，因而恰好必然取消了合目的
性与机械性的共存关系。有一种人认为，物质自动地形成了合乎目的的产物，
这至少可以理解物质与目的概念如何会浸ฤ透到เ这种产物中；在这种情况下，
他们或者是给物质附加上万物有生论这种荒谬的体系所讲的绝对实在性，因
1้通过唯一的、绝对的、为了表现出来而有有意识活动与无意识活动之ใ分的和谐。
2思辨的和根本的证明。
1้因为目的论解释方式是在得出创造自然界的意图的那种含义แ上把自然界ศ描述为合乎ๆ目的的。但实际情况
是：恰恰在没有任何意图、没有任何目的的地方，表现出最高的合目的性。
2具体他说或作为绝对的有机生物的自然界ศ大体地说。
而认为ฦ物质本身是有理智的，或者是不给物质附加上这种东西，因而必须把