识到我，而是从根本上意识到我，这种意识和前一种相反，叫做纯粹意识或真
反映。总之，人们必须既是被直观者创造者，同时还是直观者。
在的论述中对于若干论点的阐述可能ม比以前获得了更大的明晰性，可是这种
部矛盾展史构成他的自然哲学的内容，后一部矛盾展史构成他的先验哲
把他们的主ว观辩证法推广到外部ຖ世界ศ，从而为ฦ后来黑格尔建立哲学体系创造
的，看不到自我是通过自我意识的活动才表露给客观性的，看不到自我与客
体就象正数与负数那ว样是对立的，因而看不到客体只能具有在自我中扬弃了
的实在性，所以，他们就只能ม象解释客体的有限制ๆ状态那样，解释自我的有
限制ๆ状态，即解释自在自为的有限制状态，而不能解释关于这种有限制状态
的知识。但自我本身只有把自己直观为这样的自我，才能ม加以限定，因为自
我一般说来仅仅是为其自身而存在的东西。独断ษ论者的解释足以说明这种被
限制ๆ状态，但不足以说明这种有限制ๆ状态中的自我直观。
自我应当受到เ限制而仍然不失为ฦ自我，就是说，仍然不是为ฦ在它之ใ外的
直观者而存在，而是为它自身而存在。但应当限制另一个自我的那个自我是
什么呢？毫无疑问，是一个ฐ不受限制ๆ者；因此，自我应当受到เ限定而仍然不
失为不受限定的。问题在于如何设想这个不受限制ๆ者。
自我不仅应该是受到限定的，而且还应该把自己直观为ฦ受到限定的自
我，或者说，自我在受到限定时，同时也应该是不受限定的，这种情形之所
以可能ม，仅仅是因为自我把自身设定为受到เ限定的，产生了限定活动本身。
所谓自我产生了限定活动本身，意思就是：自我把自身作为绝对的活动扬奔
了，也就是把自己้完全扬弃了。但是，如果哲学在自己้的要原理中不应该
自相矛盾，那ว么，这就是一个必须加以解决的矛盾。
e仅仅就自我是受到限定的而言，自我本身才能是不受限定的；反之，
仅仅就自我是不受限定的而言，自我本身才能ม是受到限定的。只有这种情况
得到เ证明，我们才能理解自我原来的无限活动会限定自身，即把自身变为ฦ一
种有限的活动自我意识。
f这个ฐ命题包含着另外两ä点。
A仅当自我受到限定时，自我作为自我才是不受限定的。
问题在于如何设想这样的事情。
aທa自我就是它所是的一切，它仅仅是为它自身而存在的。自我是无限
A仅当自我受到เ限定时，自我作为自我才是不受限定的。
问题在于如何设想这样的事情。
aa自我就是它所是的一切，它仅仅是为ฦ它自身而存在的。自我是无限
bb自我是无限地为ฦ它自身而存在的，这就是说，自我是无限地为其自
我直观而存在的。但自我在直观自己时，就成为有限的了。只有这种处在有
限状态中ณ的自我成为无限的，即是说，只有自我把自己直观为无限的生成，
这个ฐ矛盾才能解决。但是，生成只有在设定界ศ限的条件下才能加以设想。如果把无限的
创น造活动设想为ฦ毫无阻碍地自行扩展的，这种活动便会以无限迅猛的度进
行创造工ื作，它的产物就是存在，而不是生成了。因此，一切生成的条件都
是设定界ศ限或限制。
dd但是，自我不仅应该是生成，而且应该是无限的生成。自我如果是
生成，则必定会受到限制ๆ。自我如果是无限的生成，则必定会取消เ限制，如
果创造性活动不力求越自己的产物自己的限制ๆ，这种产物便不是创造性
的，就是说，决不是生成。但如果创น造在任何一个ฐ特定地点都能ม完成，从而
取消เ了限制因为ฦ限制仅仅是与那ว种力求越限制的活动相对立，那ว么เ，创
造性活动就不是无限的了。所以，限制既应该加以取消เ，同时又不应该加
以取消、取消เ了限制，生成才能成为ฦ无限的生成；不取消เ限制，生成才能不
中ณ止其为生成。
ee这个矛盾只有通过无限扩展限制ๆ的中介概ฐ念才能得到เ解决，限制虽
然在任何特定地点都能ม彼取消เ，但不是绝对被取消เ，而是仅仅被推移到เ无限
的地方去了。
因此，向无限扩展的有限制ๆ状态就是唯独自我本身能成为ฦ无限的条
件。
因此，那ว种无限者的有限制状态是直接通过无限者的自我性质设定的，
就是说，是通过这样的条伴设定的：无限者不仅是无限者，而且同时也是自
我，即自为ฦ的无限者。
B自我只有是不受限定的，才能是受到เ限定的。
人们可以设想，无需自我的助力，也可以给自我设定一种界限，而且这
种界限是处于任意的地点c。如果自我的活动没有到达这个地点，或刚好到เ
达这个地点，这个ฐ地点便不是自我的什么界ศ限。但如果自我原来并未趋向于
没有规定的东西，即原来并不是无限能动的，人们便不能假定自我的活动还
会到达地点cນ。因此，地点c之所以为自我本身而存在，仅仅是由于自我力
求越这个ฐ地点，而这个地点的彼岸就是无限，因为ฦ在自我与无限之ใ间除了
这个地点，就没有任何东西了。所以，自我的无限趋向本身就是自我受到限
定的条件，这就是说，自我的无限制ๆ状态就是自我的有限制状态的条件。
g我们可以从A与B这两ä个ฐ命题出，用如下的方แ式继续进行推论：aaທ
我们只能把自我的有限制状态作为ฦ自我的无限制状态的条件来演绎。但是：
限制ๆ之ใ所以是无限制状态的条件，完全是因为ฦ限制可以被扩展到เ无限的地方แ
去。自我若不对限制采取行动，便不能扩展限制ๆ；限制若不独立于这种行动
而存在，自我便不能对限制ๆ采取行动。因此，限制ๆ之ใ所以会成为ฦ现实的，仅
仅是由á于自我对限制进行斗争。自我如果不让自己้的活动针对限制，限制ๆ便
不可能是自我的限制，就是说，限制就根本不可能存在了。因为ฦ限制仅仅
是消เ极的，即仅仅是相对于自我而可以设定的。
去。自我若不对限制采取行动，便不能ม扩展限制ๆ；限制若不独立于这种行动
而存在，自我便不能ม对限制ๆ采取行动。因此，限制ๆ之所以会成为ฦ现实的，仅