利建侯是个麻烦的事情。侯可通“堠”建侯也就是扎寨探路。以次来讲可就天翻地覆了。
▅▅▅▅▅九三公用亨于天子小人弗克。
因为ฦ易学解释的不是易经而是易传。至于到เ了后来经文本身讲的是什么到不重要了从传里面解出微言大义才是关键。
a适应。确保系统从环境中ณ获得所需资源并在系统内加以分配。——元刚刚诞生。
▅▅▅▅初六拔茅茹以其汇。贞吉亨。
以可以作为ฦ连接原因的“因为”也可以作为“至”。
你觉得这种东西需不需要做原理上的深究和理论上的探讨呢？我觉得需要使之理论化和系统化要不然无法传承呀。如果都采取神秘化处理靠口授秘诀窍门基本上失传的可能性大大的有。
什么运算？就是前面讲的内外卦断ษ吉凶。或者说是贞悔断ษ法。
1．乾2．否3๑．遁4๒．履5．讼6๔．同人7．无妄8๖．姤ฒ
第一条不知说过多少次了所有六十四卦都是由á六条爻组成的下面三条爻组成的是内卦也叫做下卦。而上面的三条爻所组成的就是外卦也就是上卦。内卦占问的是“吉否”而外卦占的则是“不吉否”。所以内卦确定而外卦否定所得的卦则是好卦；相反内卦否定而外卦确定所得的卦便是不怎么好的。
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大畜。放在一起来看看它们的区别在哪里。
此外比还可通“弼”有辅佐的意思。按卦象上坎水行在下坤土之上水得到地的依托地得到เ水的滋润。所以比卦也可以解作“相辅相成”。
另外要补充的是周时有两ä样事情要奏哀乐的一样是死人了另一样是将要死人也就是出征。所以我们不难理解坎卦在这里的另一层含义忧。
▅▅▅▅▅九二在师中吉无咎王三锡命。
初九爻大意为乌云飘到了郊区这时候放心干自己้的事情不会有灾祸ຖ。
肯定有人要责问我了你不是一直强调不用《大传》这部教辅的解释吗？怎么เ还把卦象放到嘴边？
但这又跟卦象过不去了。分明是坎——这里也就是云充分说明我们祖先对简单的物理现象的洞察力知道云就是水形成的——在天（乾）上只是阴天怎么也下不起来啊如果这里下了雨那么เ后面的讼（天上水下）怎么เ办。
辛大师也不清楚。
子贡一看爻辞得又是折脚又是凶这次出征一定不好。
得出数字后从下向上画爻如果遇到的是阴数则画上阴爻遇阳数则画上阳爻。所得出来的就是本卦或者叫首卦。
那么好我出示证据
揲之ใ以四以象四时
荣格（读过心理学的都应该知道他吧）这家伙都想拿心理学和精神分析法来解释八卦占卜系统的解释后发现这种占卜法是潜意识的表现。姑且不论他的判断我们只听说过波多黎各想并入美国成为ฦ美国的一个州ะ（当然现在是个ฐ“殖民地”）没听说过美国要并入波多黎各。心理学觉得解释了算命是提份而算命要靠心理学解释那纯粹是跌份。
展开我们的想象力。下面的两ä条阴爻如果象征天空空荡荡的上面却有个ฐ什么东西那会是什么เ呢？
乾健也；坤顺也；震动也；巽入也；坎陷也；离丽也；艮止也；兑说也。
闻一多。最开始一直鄙视他的《死水》认为这个家伙只是个二流的诗人瞧不上他那么เ积极地涉แ及政治。直到研究诗词格律的改革问题时才发现这位哥们原来在诗学上有着不凡的造诣如今谈诗词的革新า必少不了闻一多。再加上后来偶然翻到他的《周易义证类纂》不得不感慨强人哪。这本书在训诂上的突破实在让我瞠目结舌所以我研究《周易》以他的研究为纲。
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安静。对“贞”的限定——要“安”也就是“踏踏实实”地做（贞）。
依我看来很可能ม是……孔子也读不明白。
先解释下这个“卦”和“爻”吧。要说《易》里面最玄乎的莫过于这两个玩意儿。怎么来的最开始指什么谁也说不明白。《说文》里面解卦字筮也从卜从龟——跟没说一样；解爻字交也。象《易》六爻头交也——还是跟没说一样。连古文专家许慎同志都说不清楚了。那我也实在不好解释了大家只要记住无论是两半儿的还是整根儿的那ว棍子就叫做“爻”那三根棍子拼在一起就是个“卦”如
问；“卦”是什么？
答西周。后面会在杂论中给出说法。
鸣谦前面讲过了约等于低调。不过这里与六二爻的鸣谦可不一样了。像当年自己้可一穷二白而今身价万贯。当雇员的时候装孙子那ว是不得已๐当了老板后还是装ณ孙子者可就是高明。
行师出兵。
邑、国士大夫与诸侯的封地不过都大不到哪里去。
上六爻辞大意为行事低调利于去攻打小邦ะ小国。
柿子要拣软的捏。
比较谦与乾。谦卦的确不离“嗛”讲的是匮乏虽然到เ了后来也有扬眉吐气的时候但也没有走出匮乏的阴影。就好比日本各个方面都很匮乏็再怎么发展也总不能ม跟美国相提并论。所以谦卦讲述起来总是有些底气不足。“侵伐”中ณ“侵”有“渐”的意思表示要慢慢来“征邑国”也都不是什么大地方。虽然谦、乾读音差不多但底气可差远了啊。
肝先生说的正是。种种观念在是不会允许你去占卜灾难的。地震后这几天我都是心神不宁也屡见妖异之象想来非祥但具体我也占不出来。索性不管了。
至于鸟的象焦氏易认为ฦ出于震卦取“鸣”之意。自然有了震卦就不妨通过互、伏、覆来变出来。这也是焦氏易无中ณ生有的诀窍。
至于十翼《小象》与《序卦》我倒可证明出其胡说八道的成分比较多。所以能ม不用便不用。《大象》借此言彼所言牵强尽量不用。而《系辞》多互相矛盾之ใ处所以酌量采用。《杂卦》别出心裁é可以参照。《彖》多可取但与我所究非一理所以参考用。《说卦》是焦氏易的基础但我现在没有完全确定究竟用多少笔墨来阐述“象”所以有时就带过了。
至于卦的相对我至今也未能ม明所有相对的原理。不好妄下结论。而大有与丰的确有“大”之意。如果仅以卦名来论的话窃以为丰、豫互换也无不可。我知道肯定又会有人用“微言大义”来攻击我了。不去理睬。但谦和豫在爻辞上的结合是不能够被替代的这才是关键。鸣谦、鸣豫的对立不能忽略๓啊。