▅▅▅▅六四无不利捴谦。
《周易》这本书成书的年代实在不详。至于我们只能够凭借蛛丝马迹来大概给它安个家。目前证据最充分的还是西周初ม年之ใ说。要讲起来又是长篇大论以后慢慢说。这里要说的是从《易》这本书的卦序排列来看想必处于一个变革或是汇总的时期。其中既有相反成对的原理（损与益等）有着前后相承的关系（需与讼等）也有着原始占卜法遗留แ的痕迹（否与泰等）。所以我们解卦序的时候不能ม单从一个方面来考虑。同样解卦爻辞也不能简单的执其一端。
▅▅▅▅▅九四匪其彭无咎。
晋和明夷后面再说这里先说同人。
不知道帕森斯读没读过易经当然是注释过的。但是他的agil功能分析模式明显与我们的元亨利贞如出一辙
帛书易里“否”做“妇”妇服也从女持帚ຐ。意思是已๐嫁的女人表现为ฦ要服从于丈夫为丈夫打杂。
茹有说是杂草的也有说是茹藘的也就是茜草染红色用的。还有说是“草根牵连之貌”的。
有时候真的要靠缘分和悟性中国的东西不是像西方的快餐一样abcd的列出来照ั着去做就可以了。我们强调“神”。
我们先大略的拟构出一些周易运算时的规律。
17．坎18๖．需
二、帛书周易上的卦序。
xxxxxx
与小畜ไ近似的是——
还有——比通“毕”星名主战争打仗前还要祭祀一下；还主ว雨观测这颗星可以预测天气。
这里很明显是第二种不仅慨叹流水的奔腾还将其比喻成了军旅๓的行进。
师卦所引起的争议倒是比较少。一般认为师表示ิ的是军旅之ใ意。按照ั周时的编制两千五百人则ท为ฦ一师（《周礼》）。这里引申为ฦ两重含义一是出兵打仗一个ฐ则是“众”人多。
恒长。
但这又跟卦象过不去了。分明是坎——这里也就是云充分说明我们祖先对简单的物理现象的洞察力知道云就是水形成的——在天（乾）上只是阴天怎么也下不起来啊如果这里下了雨那么เ后面的讼（天上水下）怎么เ办。
好了我要说是先有自然现象还是先有物理学？
那么此话怎么เ解？
结果鲁国一路打过去果然打赢了。
与老相对的就是少7与8也就是少阳与少阴。
重卦周围还有数字与《系辞》中所记载的用六七八九来定爻变如出一辙。张政烺先生在《试释周初ม青铜器铭文中的易卦》上面已经论述的比较明白而且至今这个观点也没有被颠覆。
那一根我们姑且不论现在左ุ手拇指与食指还是2๐3根右手还有25根。
考古学和人类学两门科学的发现可以为ฦ我们道出些名堂来。
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为什么……
当时读到เ这里并没有太多的感想没想到日后这句诗里面关系到的两个人竟成了我研究易的两大基石。
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朋引苕木匠的解释“朋”字本义为串连在一起的贝壳。贝壳是古代的钱币五个小贝壳连成一串ธ称为ฦ一朋。因“朋”字所具有的串连、聚集之义又引申ã为性格相投而聚集在一起的人和政见相同的组织称为朋友或朋党等。由于“丧”字在《易》里面表示的都是丢â失、损失财物所以“朋”在这里也应当指财富。
不信？
——这些是爻辞附在每一爻的后面。
卦是构成周易的重要部分。
问《易》的成书年代是什么เ时候？
冥豫成有渝。无咎。
冥昏暗。
冥豫看来是形容纵欲主义者。
成可以近似的看作是“终”。
渝变。
上六爻辞大意为昏暗得过了头终将有翻天覆地的变化。没有灾祸。
既然“变”得这么เ厉害为ฦ什么“无咎”呢？我想有两层含义แ一层是“冥豫”的人知过思改过则改之善莫大焉所以无咎。还有一层则是“冥豫”的人死不悔改另外有人“帮”他改手段自然有轻有重。这里指帮他“改”的人“无咎”。