泰与否两卦的释卦我放在一起。因为ฦ是很长很长的一段议论。
▅▅▅▅▅初ม九素履往无咎。
▅▅▅▅▅九二牵复吉。
▅▅▅▅初六有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
师卦上坤下坎。坤为川也就是大河；而坎为水。结合在一起大河流水。
▅▅▅▅六五田有禽。利ำ执言无咎。长子帅师弟子舆尸贞凶。
涉步行过河。
需卦是什么意思？传统易学解释为等待需字本身有在雨中等的意思所以这样解释没问题但——需于酒食怎么解？边吃边等？于是便有了这样的解释“云上于天需。君子以饮食宴乐。”对就是让你该等的时候等顺便饮食享乐。
那“需于泥”呢？站在泥里等？这叫什么เ事啊跟“寇”又有什么关系？
有说通祭祀的“祀”。
——《论衡·卜筮篇》
您所说的和我所说的很可能都不是易的原貌但是我从历史的记载中找到เ了支持卜筮说的依据所以我这样相信着您所说的我没有足够的历史证据来证明所以在我的叙述中就不加以吸收了。
至于对易卜筮与哲学的争论应当是各有所见。我们不好统一。还是那句话我只讲有证据的话。
这一步要求我们随意而成不要刻意也别ี极端比如一手拿一根另一只手四十八根。
算命的主ว流也就是火珠林法如果想学个大概占出来有些准头所学的内容基本相当于整个ฐ大学本科。高职多少年？职高多少年？他们学的是技能就算算命是一项技能不能上升到理论那也比我们现在的职业要困难许多。
乾为天；坤为地；震为雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为ฦ山；兑为泽。
在这里屯应该三重意思全包含。
3、钱穆。每个国人要对自己祖国的历史有一种温情与敬意。虽然在易学上没有太多的帮助但我从他的身上看到了为ฦ了传统文化的沿袭而努力的样子看到了那ว种民国时代的学者的不屈不挠。在他的身上我找到了精神的慰藉——我不是一个人。
▅▅▅▅巽▅▅▅▅坎▅▅▅▅艮▅▅▅▅坤
利牝马之贞就是“利贞”“牝马之ใ”是修饰词。可能围绕“牝”也就是母性个体的特征体现在两个ฐ方แ面。第一是求问、做事方面也就是利于去做畜养、抚养、繁殖的事情浅白点就是涉แ及“性”的。《易》里面有关性的叙述都用了隐语这里也可能ม是。还有便是强调马的特性也就是吃苦耐劳可能表示后面说到เ的公务员。与乾ດ卦所表现的积极向上相呼应构成坤卦的核心。表示的意思也就是“踏实苦干则有利”。
前面也讲过了《易》是中ณ国最古老的书因为ฦ和它同时代的都让秦始皇烧了可老嬴能比较客观的看问题认为ฦ《易》就是算命的工ื具书也就不在焚烧范围之内《易》也就因此逃过一劫。
▅▅▅▅▅九五飞龙在天利见大人。
答西周。后面会在杂论中给出说法。
周表普遍。
开篇会有扫盲用的faq（常见问题解答）用来将整体的常见问题加以解释。每节经文下注释该节的非常见或易误读的字词会说一下大概ฐ意思如果不是非常困难的句子将不加翻译。每段或每几段后会加一篇考证或是说明性的文字方便读者对经文的理解。
很明显只有乾ດ卦是三个阳爻而其他的都是一个阳爻加两个阴爻。
问题出现了为什么เ将这四卦放在一起成为阳卦？当然阳卦是后来的人称呼的当时的人未必这样叫不过放在一起必定说明了一些问题。
我前面是说了数理上的原因这里说一下我的假设。
传统易学分析八卦的时候喜欢将乾坤作为父母也就是天地会喊的“天父地母”认为ฦ乾坤化出其他的六卦排序为
乾为父震为长男ç坎为中ณ男艮为少男；坤为ฦ母巽为长女离为中女兑为ฦ少女。
这是说卦的排列。
至于艮和震谁在前这无所谓。因为说卦认为卦的生成在于阳爻的生成震卦阳在下为ฦ先生艮阳在上为后生所以震长于艮。而帛ຑ书的排列ต应当是认为阳爻代表变化的过程艮阳在上代表变化到了极致为老而震阳在下代表初变为ฦ少。
这些都是鸡毛蒜皮各自有理没必要细究关键就在于它们是怎么生成的。或者说是谁生的谁。
传统易学振振有词坤生震坎艮而乾生巽离兑。比较好理解以乾为例巽离兑三卦都是两阳一阴恰恰是乾卦的某一爻变为了阴爻。
那为ฦ什么不将乾ດ巽离兑放在一起呢？
理由我没有怎么见到เ因为ฦ传统易学那时候还没有弗洛伊德不会用什么异性父母依恋情结来解释。
但如果要刨根问题包括我前面讲的数理都是表面的东西或者说都是想办法去证明现象而不是探寻规律。
所以我要假设。
艮坎震应当都是乾卦生出来的。而兑离巽的母亲也应当是坤卦。
乾卦是怎么เ变出艮坎震的呢？
还记得前面说起爻变的问题了吗？目前大致有三种爻变法。
第一种是九、六变。乾变为ฦ姤、同人、履、小畜、大有、夬、坤。
第二种是九、六不变其他变。乾变为复、师、谦、豫、比、剥、坤。
第三种是九、六不变由下至上积蓄变化。乾ດ变为复、临、泰、大壮、夬、乾、坤。
可参照ั前面师卦卦题后面的示ิ例。
如果沿用到这里呢？
很明显第二种与这里符合。
乾ດ卦“用九”的时候才是乾卦而平时只有一个爻是阳爻。
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下爻变
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中ณ爻变
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上爻变
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这样才能解释为ฦ什么乾震坎艮为一组坤巽离兑为一组。
不过虽然我嘴里说得一套一套但一切的一切都是猜测没有史料é可以证明。更何况传统易学的爻变法《左传》里面有史可考。所以我在做讲解的时候尽量不涉แ及爻变。
有人会问了你可以将三种爻变法都带入到เ各爻辞之ใ中啊看看哪个解释得通不就行了。
我只能遗憾得说经过几千年的演变易学产生了个ฐ不灭的核心那就是“变”。只有想不到没有解释不出来。所以对此我也无能ม为力。
当然非业内人士郑康成同志还提出易有另外两种含义“简易”和“不易”（不变）这就造成了很多业内人士的盲目跟风。把易阐述到惊天地骇鬼神的境界。
至于我从工ื作量与认同度上来讲我更愿意用各种各样的易学名词堆砌出一篇有模有样的文章来而不是现在这样被称作是“火星语”的解释。
但在我看来这样做是没有价值的。我宁愿抛开所有易学的成见简明而又精确的将每句爻辞老老实实地讲解出来。不明白的地方就置疑。
非要玄之又玄才是学术吗？
分出阴阳卦的目的何在呢？咱们不妨继续假设