十八年前，我离开了这个地方。就在我要飞到天上去的那个ฐ时候，我迷失了自己้。我不知道自己้是从哪里来。又到เ哪里去。这也是一个被哲学说得很俗了的话题，我们的这个时代，如果再提起这样的话题，人们就一定会说我脑子有毛病了。我们的前辈已经从科学的角度，解释了人从哪里来，又到เ哪里去这样一个重大的哲学命题。哲学家说，人是从无来，来了就是有。有再向无去，去了就是无。人再从无来，来了再是有。有再向无去。去了再是无。人就是这样地反复无穷。直到这个世界灭去。整个ฐ世界就再陷入一个从无到เ有，再从有到无这种的循环之中ณ。
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撒担拇惊呼道：天塌了。
雀儿惊奇地看着皇后女，并冲她叫了一声。叫得娇声柔气地，像是见着了亲人一样的温情。皇后女向了雀儿张开了她的手，太阳的光很快融化进她两手掌的激动与柔情里。雀儿从撒担姆肩上飞了起来，在他的头上盘旋了一圈，再在皇后女的头上盘旋了一圈，而后轻盈地降落在皇后女捧在一起的手掌心里，落在了那团激动与柔情里。
言末子想，这一定是人类释放在这个世界ศ上的最后一个屁了。他已经没有了再能够打开他的传呼看的力气。他就看着他的传呼再一次屁屁屁地呼叫了他，身子不由自主地靠在了撒担拇的罐上，将撒担拇的罐靠得走到เ了那架显微镜的下面。言末子就感觉着撒担拇的罐神奇了，竟然走了那样长的一段路程。其实这时候的撒担拇的罐距离了那架显微镜很近很近的距离，言末子也不过就是碰了它一下。
小狗子依然不明白，死去的那一个吴邪为什么要给悟深送这一条狗腿？是她的心里有了这个和尚？是她恨这个和尚？是她因为了恨要虐待这个和尚？让他吃了狗腿，让他吃出那ว种兽性来，又让他的兽性无处去发泄？为什么เ这一个ฐ吴邪就像是那一个吴邪一样？她为什么เ在这个时候出现在这样的一个地方แ？最后的这一个ฐ和尚的死，与那条狗腿一定有关系，与那一个ฐ吴邪ิ一定有关系，与这一个吴邪也一定有关系。小狗子就这样地肯定了自己้的判断。那么เ，这一切关系的发生又是为了什么呢？为了一个ฐ和尚？为ฦ了佛？为ฦ了佛教的终结？小狗子又生出来许多的怀疑。
说起来了这条小狗子死的事，小狗子忽然就警惕了心说，前天我去看母亲的时候，母亲的小狗子一见了我也死去了。吴邪说，天下还有这样的蹊跷？小狗子说，真就是蹊跷了，母亲的小狗子的死法与你那ว条小狗子的死法是一样的，也是先认真地看了我，再就是向我张了嘴，像是要叫的那个ฐ样子，却是叫不出来，就死去了。吴邪ิ说，一定是你念佛念的。小狗子说，你千万别提念佛，这跟念佛没有任何的关系。这个ฐ世界上念佛念了一万多年，也没听说哪个ฐ时候就把狗给念死了。你不要把死狗的事跟念佛联系起来。小狗子说佛的时候，显然出来了几分的激动，那ว样的激动过去了之ใ后，他就不自觉地念了一句：阿弥陀佛。吴邪ิ说，你看你又来了，说了咱们在一起的时候不念佛，你什么记性。
多好的山川河流！
喝与它的母亲从哇的后面看了哇的那个没有尾巴的走，就更加地吃惊了心。它们就简单地交换了一个眼色，那个ฐ眼色就联合了它们，共同地向了那ว个没有尾巴๒的走扑了上去，正好地将那个没有尾巴的走扑在了荆棘丛上。一系列ต的刺儿扎了那个ฐ没有尾巴的走，将那ว样的走扎得呜啊呜啊地哭起来。就在喝与它的母亲将哇按在荆棘上扎了以后，哇只知道哭，却是不知道为了什么เ。他就借了喝与它的母亲喘息的机会，摘扎在他脚掌上的刺๐儿。就像是人类末日的时候，进入了言末子的工ื作室的那ว个女人拔脚上的蒺藜一样的做法。只是他这个ฐ时候暴露给喝的不是一块痒，而是能够治那种的痒的工ื具。喝这个ฐ时候就看了看自己的下身的那个东西，再看一看哇的那ว个完全暴露给它的东西，它依然认为ฦ那是他的尾巴长错了地方，且是那ว尾巴上没有长毛，它为这样的尾巴生长在这样的地方感到เ好笑。
他从撒担拇的罐里取出来了那个胚胎，他将那个胚胎安放在靠了窗子的一台显微镜镜头的下面。他揿动了显微镜工ื作的开关，显微镜就发出了一声很的音乐，是我们这个时代一万一千一百零一年以后，小狗子的第十七世孙女发明的一种独弦琴奏出的声音。是艺术领域精神领袖巴巧大专为言坚定的这台显微镜创作的曲子，曲子的旋๙律本是没有性色彩的，很正派的就像是我们这个时代从一百个正派的女人当中ณ挑出来的最正派的一个ฐ女人所释放出的正派的眼光，这样的眼光可以让你联想起公元前一千四百多年的纳赫特墓室壁画《三位女乐师》中ณ三只女人的眼睛所释放出的清新า得超凡入圣的眼光。联想起庚斯博罗的油画《豪女士》那个ฐ女人的眼光，莱利ำ的油画《莱克家族的两位妇女》两ä个女人的眼光，克拉纳赫的油画ฑ《莎乐่美》那个ฐ女人的眼光，达芬奇的油画《岩间圣母》圣母的眼光以及圣威塔尔教堂镶嵌画中ณ狄奥多拉皇后的眼光。巴๒巧大曲子的创意应该是很好的，只是经过了言坚定之手，再将巴巧大的曲子输入到显微镜上的时候，这首曲子就发生了根本的变化。那是言坚定所希望的效果就像是一个女人的将要进入时喘息的过程中，不自觉喘出来的淫浪ฐ之声。
它是为了它的一个ฐ动机乐的。它一边乐着它的那ว个动机一边地抱着哇，很准确地寻找到了烫了它的屁股的那块地方แ，将哇放在了那个地方แ烫。哇大声地呜啊了一声，就哭得没有了气力。这时候喝的母亲又乐了，它是在心里乐的。这样的一个乐่，让它完全忘记了失去了孩子的痛苦，且是连它曾经生过孩子的事也忘记了。
1้、因为女人失败了不服输的男人；
当第二天的太阳高高地升起在天上的时候，老小才再一次醒来。它做出了很艰苦的努力，才勉强地睁开来眼睛。它挣扎着要抬一抬头，看一看那个ฐ让它付出了几乎全部生命的哭声。只是它的头被它身上的血粘在了石上，粘得很牢固，让它一动两动的就没有动动它。它就闭合了眼睛，积攒了一身子的力量，才将它的头从石上撕扯下来。这一撕扯的，它脸上的旧伤上就再一次流出来新า鲜的血。新鲜ຒ的血有一滴两滴的滴在了它的旧ງ血上，滴出来一个陈旧的声音和一个ฐ新鲜ຒ的声音。这两ä个声音就警告了它，这个地方已经是留不住它了。
一刀说，去皇后女去的那ว个地方。
在上面我已经提示过读者君，小狗子和尚没有被吴邪ิ那个ฐ女人讲的那个故事打动了心，他一听就知道那ว个故事的来龙去脉，那是古时候发生在玉耶女身上的故事，不是发生在吴邪的身上，吴邪ิ讲那样的故事不过是想感动和尚，这样的一个感动人的手段在这个世界ศ上已๐经形成了一万多年，经历了一万多年成熟ງ的一种女人感动男人的手段，应该说会有些效果的，只是这一次被小狗子和尚识破了。一个识破的手段无论如何也不会起怎样的作用了，吴邪就不再给小狗子和尚讲故事，就赖了她的声也赖了她的调说，那个故事就是真的嘛，不信你就听听我的心，我的心会告诉你是真是假。小狗子和尚就将他的耳朵放在女人的右一座乳的上面，听了很长的时间，也没有听出来什么名堂，却是把他自己的心听得很乱ກ，乱ກ得他的耳朵就不再中ณ用。他的头也越来越沉地压迫了吴邪的右一座乳。小狗子和尚说，我听不见你的真假。吴邪说，你听错了地方，应该是这一边。她说着就将小狗子和尚的头搬到เ左一边来，搬到เ了左一边的这个ฐru房的上面。左一边的这个ฐru房被小狗子和尚听得硬了起来，且是那种的硬度越来越加强。小狗子这时候真就是透过了已经是硬起来的ru房听到了心脏很硬的跳动声，泼昂泼昂地，就像是那个ฐ夜里，那种的力量发出的那样的脚步声。
皇后女说，下面的内容？
老小很关注喝的寻找，因为它知道它曾经为它自身的那条尾巴๒付出过怎样的感情与辛苦。就像是后来的人类为了各种式样的名誉地位尊敬发展也为了穿衣吃饭喝水上边吐一口痰下边解一次大小便而做出的无穷无尽的付出一样，没有尾巴๒的人类比了有尾巴๒的兽类并不轻松，应该说人比了兽类有更大的拖累。读者君，我们应该寻找人类拖累的原因，如果能够下一番像是老小到荆棘丛里寻找它的尾巴一样的那番๘功夫，就一定能够寻找到那ว种的原因。后来的言末子的父亲看到笔者与读者君这一段交流的时候，就乐了一星点儿的轻视，他对了母亲那个人说，即使是人像是那只猩猩一样寻找到了拖累็人的尾巴，人也不能够扔掉它或者做更妥当的处理。况且寻找这种原因的过程又是一个付出与拖累的过程。人如何也跳不出神给人设定的一个ฐ圈子。母亲那个人说，你又说神了，神怎么会给人设定一个圈子，无稽之谈。言末子的父亲说，你看过太极图么？言末子的母亲说不就是一个ฐ圈子，圈着两ä条鱼，一条阴鱼，一条是阳鱼么。言末子的父亲说对，就是这个太极图，你知道它告诉人们的是什么么？母亲那个ฐ人想一想说，关于这个ฐ太极图，易经上说“易有太极，是生两仪，两ä仪生四象，四象生八卦。”它好像是说太极是派生万物的本源。言末子的父亲说，你说的是太极，不是太极图。关于太极图，北宋的时候有个叫周敦颐的人，他用了二百五十多字对太极图做了一个ฐ很好的说明，他把道家的思想和易经的学说结合了起来，提出了一个ฐ以太极为ฦ中ณ心的世界ศ创成说。后来的朱熹也作了《太极图说解》，更加地发挥了周敦颐๖，成为程朱派理学的理论基础。说了他就打一个喝唉声再接了说，古人就是古人，他们的理解都偏了，都偏了你知道他们为什么เ都偏了么？母亲那ว个人问为什么？言末子的父亲就非常地郑重了一番๘说，因为他们都是古人。母亲那ว个人说，废话，说古人就是古人你这是废话。言末子的父亲说，虽然说古人绘出了这张太极图，但是，过去的人们并没有明白这张图，所有对于这张图的解释都是错误的。母亲那ว个人这时候也很认真地看了言末子的父亲说，你说说你的正确。言末子的父亲这时候就提出了一个条件说，你要是答应我，我就告诉你这个世界的正确，否则ท我是不会轻易地传授这个ฐ世界ศ的正确的。母亲那个人说，你提吧我答应你。言末子的父亲说，不是我提，是它提是它非要提。母亲那ว个人的眼光跟着言末子的父亲的眼光来到了言末子父亲裤ไ裆的那个地方，裤裆的那ว个地方已๐经被撑了起来。母亲那ว个人说，这是什么เ时候，天刚亮起来。言末子的父亲说，这叫早ຉ朝，古时候欧洲人就有这个习惯。母亲那个人说，那好吧。她一边做着准备，一边说言末子的父亲，说我可不是为了欧洲的习惯，我是为了你的那个世界ศ的正确。言末子的父亲说，完成了这项活动，我一定正确地传授给你这个世界的正确。说了言末子的父亲就引导了母亲那ว个人，先运用了一个ฐ欧洲的姿势游戏了一回，再运用了一个南美洲的姿势游戏了一回，接下来就是非洲的游戏法，大洋洲的游戏法，最后他们以亚洲的游戏法对这次活动做了总结。以上的几种游戏方แ法，除了亚洲的游戏法是中国人创น造的传统方แ法外，其他的几个洲的十几种方法都是我们这个ฐ时期的十万年以后，世界各地的人根据本地人的实际创น造的游戏方法，这样的游戏方法在我们这个时期还没有被人创造出来。
言末子是以论文的形式发表了他的意见，他论文的题目是《关于未来人类的思考》。他的主ว要论述有四个方แ面：一是关于对人类消亡时间的推断。他坚持了人类只可以在这个ฐ地球上生存一百年的说法，他列举了太阳系的变化数据，特别ี是水星木星金星火星的轨道的改变，影响了地球的正确运行，地球只能够在原来的轨道上坚持一百年。即使是一百年后地球的轨道不发生变化，已经动乱ກ了的太阳系也不会再提供地球生命生存的条件，当太阳系的任何一颗星投进太阳，太阳就添加了新的燃料é，就像是一团火上泼了油，它会释放出更大的光和热。言末子计算出最先投向太阳的那ว颗星球不是地球，这一点他与安全套的意见截然相反。安全套认为最先投向太阳的是地球，要么เ是距离太阳最近的水星。言末子坚持是那颗比了地球的质量更大一些的且是距离了太阳最远的冥王星。言末子预言那颗早在公元一九三0่年被美国人董波根据洛韦尔的计算用照相的方แ法发现了的那个ฐ宝贝，就会在人类消เ亡不久投身太阳的怀抱。这就是宇宙的辩证法，越是后的就越是先，越是远的就越是近，越是兴的就越是衰，越是强的就越是弱，等等现象就为这样的辩证法提供了证明。在冥王星投身太阳的怀抱以前，整个的太阳系将整体变冷。言末子强调说地球就会在这个ฐ时期由á一个蓝ณ色的球变成一个白色的球。地球最初是一个红色的球，后来变化成一个黄色的球，再后来变化成一个ฐ蓝色的球，最后就一定会由á一个ฐ白色的球变化成黑色的球。今后地球还会变化成什么样的颜色，人类就不知道了。我们就生活在地球的蓝ณ色时期。地球的空间变化，将会决定地球生命的根本变化。言末子在他论文的这一个章节里的最后调侃安全套说，再安全的套子也不能够套住我们这个地球的安全，在我们这个世界上，再安全的安全套也将不复安全。早在公元二十世纪后期发生的艾滋病就已经说明了我的说法。
符号就突然地扑到老小的身上，打了老小。老小将它的脸从山的那边转到山的这边来，符号正好就将打了老小的手打在了老小的嘴上。老小的歌就被符号的那ว个ฐ打打在了嘴的那个地方挂着，不久ื它的歌就跟随了它嘴角流出的血而落在了一片树叶儿上。那ว片树叶儿就发出来了不是歌声的声音。
大宋寻找到撒担拇的时候正是午间的时候，昨天的这个ฐ时候他正为ฦ叉住那根狗鞭而费了一点儿很小的心机，当他以大约四十五度角叉那段狗东西的时候，那个狗东西打了一个滑，滑开了那ว两段狗东西。四十五度角那是他已经很习惯了的一个叉食物的角度，当他使用了那ว个大约九十度的角度直接往下叉的时候，他就有些个不太习惯那样一个ฐ垂直的叉入，虽然这样也未必就违背了那个时候的文明，只是他很不习惯。