这是他第一次开始他想要做的事情。
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大宋就朗朗地乐่了说，我不但爱好女人，我还爱好男ç人，我爱好天下所有的人，我就是这样一个人。撒担拇听了大宋这样的话，才将他的眼光从皇后女的身上移到大宋的身上来。他真就希望能够从大宋的身上看出来他对于天下人的爱。看了很长一段时间，撒担拇也朗朗地乐了一声说，看不出来，你除了爱好女人外，也爱好男人。大宋说，爱好女人是我的专业爱好，爱好男人是我的业余爱好。撒担拇说，你就是不像我们经济领域的人，经济领域的人爱好女人也好，爱好男ç人也好，是不分专业和业余的，我们把爱人作为ฦ第一个级别，把爱经济建设作为ฦ第二个级别。大宋又乐่了，撒担拇也乐了，皇后女听着两个男人的乐่，都包含着一种以上的不可以告人的意义แ。这让皇后女很不舒服，且是从这一个对于男ç人的不舒服产生以后，皇后女这一生的，就总是有那种的不舒服纠缠着她，让他有时候很不喜欢男人，甚至憎恨男人。除了行那ว种的事情非男ç人不可的时候，和男人在一起还寻找到เ一些舒服外，余下来的时间就感觉不出男人的舒服。她看不惯的是男人与男人斗ç心思，更看不惯的是男人与女人斗心思。你男人跟女人斗心思，你是男人么？你男人跟男人斗心思，你是好人么？皇后女有了闲情的时候就这样地问自己，她这样地问过了之后，就感觉着自己้很可笑，她可笑自己的是，为什么总是对了自己้问男人。
喝的母亲这时候才明白了喝的作为ฦ，明白了喝是为了它而战，它现在就不能够不做出行动了，它就在它们的打斗中ณ行动了起来。它从它们打斗的脚๐下，抢出来了哇，抱了哇就向了深深的森林中ณ躲藏去了。
三刀说，是，我们要走了。
从地球的这一个地方แ到再生地的那个地方很遥远，我们这个ฐ时期的太阳的光也够不着那个地方。那ว个地方也不需要我们的这一个太阳的光，她有她的太阳照耀着她。就是因为了距离的原因，我们的人不可能活着上去。我们的人就在向了那颗星飞行的过程中，就一定死去了。按了地球人我们这个时期的平均寿命，我们的人要到เ那样的一个好地方แ，要死无数次再活无数次才能够到เ达。也就是说，我在向了那颗星球走的路上，到เ一百岁的时候，我就死了。我死了以后，有一种技术再让我活过来，活过来的那ว个人还是我，一定要是我，如果不是我活过来了，那ว就没有了意义。我活过来的时候还要从一岁开始活，不能够接着一百岁往前活，只能够再从一岁活到เ一百岁。我再一百岁死了，再活过来从一岁活。就是要这样生生死死地不断地反复，才能够反复到那ว个ฐ地方，那ว是一个ฐ天堂。只是我们的地球人，直到เ在这个ฐ地球上消เ失，也还是没有解决死而复生这样一个人类很向往的技术问题。人类无论到什么เ时候只能是生而死，不能够死而生。
我们这个世界上，有多少做够了人的人？
喝翻过来哇的身子，是为了寻找哇的尾，它要看一看哇的尾是个什么เ样子。喝寻找遍了哇的后背也没有找见哇的尾，喝就用眼光询问了老小的眼光。老小这时候也用了询问的眼光询问了喝。它们都为这个世界生出来一个ฐ没有尾的东西而不理解了这个世界。喝和老小都没有寻找见它们想要寻找的那个尾，这时候老小抚摸了自己的屁股长尾的那个地方，那个ฐ地方已经是没有了尾，它为尾的问题而沉痛地呜咽了一声。
言末子只是听见了皇后女的那个哎噫啊，下面的那ว句话也是因了皇后女的含糊，也是因了言末子的太专注于那个动作，他就没有听清楚她说的什么เ。直到他们行完了那事，言末子才看清了地上有一个血写成的一个大一点儿的圆和一个小一点儿的圆。两ä个圆就像是一个ฐ红色的太阳和一个红色的月亮。这时候的天上就刮起风来，风刮过来的时候，欢乐果就全部从地上爬起来，就像是两个人拥抱着站在树下的样子，果子们随了风不停地旋转着它们的兴奋，牵动着树也摇动起来。这日的风歇息一阵刮起来一阵，再歇息一阵再刮ุ起来一阵。就在风刮得最兴致的时候，言末子含含糊糊地喊了一声母亲。皇后女很真切地听见了言末子喊的那ว一声母亲。言末子喊了那一声母亲后就说，我死了，我死了。就再也不说话了，真就像是死了一样死在了皇后女的身上。
这一天就是这样，女猩猩老小，也就是这七十九只猩猩中最小的那一只。从未发生过那ว种的游戏心情的老小突然就发生了游戏心情，那是因为ฦ它听见了在山的那ว边有一阵歌声，那样的歌声是它从未听到过的，就连日日夜夜保护了它们过日子且是能够唱得出来各式各样的歌的它的爷爷，也一定不能够唱出那样的歌来，那ว是老小听到的这个世界上最好听的歌。这样的歌就吸引了老小，它的那种的游戏心情就是被这样的歌声诱导出来的。它一有了那ว种的心情，就爬到最高的那棵树上去，边唱和了山那边的那首歌，边向那ว首歌唱出了游戏的心情。这时候它的爷爷也听见了它的独特的歌声，就非常地提高了警惕。读者君，在这里我简单地向你介绍老小与它的爷爷的关系。老小的爷爷这样的辈份的排法是笔者依了老小的眼神而定的，因为老小一生下来，总是对了那ว只老了的猩猩发出爷爷的眼神来。事实上是，老小的爷爷与奶奶做成了那ว种的游戏，就生了老小的母亲。后来爷爷再与老小的母亲做成了那种的游戏，就生了老小。从爷爷这一方论，爷爷应该是老小的父亲。从奶奶这一方论，爷爷就是老小的祖父。老小并不知道它的父亲是谁，它只是知道奶奶很关心它的母亲，它的母亲很关心它，奶奶对于它的关心就隔了母亲关心这一层。只到它有了游戏的心情，它也还是不知道它母亲的父亲也是它的父亲。老小就一直认为ฦ母亲的父亲一定是母亲的父亲而不是它的父亲。看了它的已经老了的那ว个样子，老小就认作它一定是爷爷。这是一种很复杂的关系，我说老猩猩是老小的爷爷，也不是说的这就是我们文明人类的爷爷与孙女的关系，爷爷也是老小认识老猩猩的一个符号。为了不将这种的关系被笔者说乱了，接下来我要称老小的爷爷叫符号。
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大巫说了这话就将她的上衣装ณ进了她的裤子里去，她一系腰带的时候，放出来一个很怪的屁，没有爆破的声音，只是发出来咝噫的像是扎破了我们现在的汽车内胎的声音。那样的声音，就将大巫的刚刚ธ系好的裤子吹得鼓起来。待她的裤子里的气体跑得净尽了后，她的肚子也瘪了下去。瘪成了原来瘪的那ว个样子。言末子大惊的脸上的那张大张开的嘴，对了大巫的已๐经是瘪得很小的肚子喊道，我的女人，我的女人。大巫ใ这时候的手脚也没有了措施。她看一眼已经瘪进去的肚子的左侧，再看一眼已๐经瘪进去的肚子的右侧，就寻找了地上，这时候她放出来的那个屁还在言末子的地板上滚动着，她问了言末子的地板说，这是怎么回事？这到เ底是怎么回事？言末子的地板依然就托着她的那个ฐ屁，没有回答她。言末子这时候才闻见了他听过的他的女人的味道，酸臭酸臭的。
兽为了维护它的权威，就在那ว棵花树下转了一千遭，动了一千次脑筋，想了一千个办法，进行了一千次实验，也没能ม够实现了它对于怪怪的物的有效控制ๆ，怪怪的物还是在花树上吃着吃也吃不尽的一树的新鲜ຒ。兽的这一千个办法和实验共分为两ä大类：一种是萝卜类。这一类是五百三十一个ฐ，主要是以利ำ益引诱和表扬鼓励为主ว。兽甚至摇晃了它的尾巴๒，那条像是紫红萝卜的尾巴，示ิ意怪怪的物让它下来吃。怪怪的物不下来，兽就咬了自己的尾巴๒，咬出来了血让怪怪的物看。怪怪的物看了那血真就受了感动，就在树上动了身要下来。是一朵花打了它的眼，花粉迷进它的眼里，它光是顾了眼睛才没有下来。像是兽这样的领导管理位置，稍做个ฐ姿态就会产生感召力。另一种是大棒类。这一类是四百六十九个，主要是以惩治和恐吓为主。兽用它的身体表示ิ了再不听它的话，就把它赶到水里，永远也不让它到陆地上来，别ี说是再爬到树上去。兽甚至最大限度地张开了大嘴，亮出了可以致怪怪的物死命的全牙，做了一个那ว一次咬死了大兽的那个动作。这个ฐ动作实在让怪怪的物惊恐，它就再一次动了身要从那ว棵花树上下来。这时候又一朵花打了它的另一只眼，花粉就再一次迷进它被打中的那一只眼里。怪怪的物最终还是向兽说明，不是它不想下来，是花树不让它下来。怪怪的物责怪了花树的这样的一个表态，既推脱了责任，也欺骗了兽领导。这样的做法让花树感到太可笑，花树就大笑起来，笑得浑身颤抖，直抖落了全部ຖ的花儿。
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唤的父亲被一群人簇拥着，就像是喊当年搬家的时候接他的父亲一样的热火，那时候喊的父亲也是被一群人这样地维护着，热情出满怀的欢喜，他一走进这一座小楼的时候，跌了一个跤。事后谁也说不清楚那ว个跤是怎样跌成的。那样多的一群人，伸出了那么เ多条的胳膊搀扶了他，应该是很稳妥的，不应该就让他倒在了客厅的中央，中ณ央的那个地方แ有一个大理石拼装的图案，很抽象的表现，像是朱雀像是青龙像是玄武像是白虎，又不像是朱雀不像是青龙不像是玄武不像是白虎，四像四不像的抽象，设计的人员解释说这个图案表示吉祥。喊的父亲就倒在了吉祥上，且是一倒下去就没有再起来的意思。喊这时候才感到了伸出来的那ว许多条的胳膊都没有用，那是一种虚假，是对于权力的一种应付。喊大喊了这些条胳膊废物，这些条胳ฑ膊就默默地垂下来听了喊的喊叫，真就像是废物了一样。
列宁，全世界无产阶级和劳动人民的伟大理论家和领袖。
精神领袖布莱尔外星建材经济
右下角受示器的那ว个地方走过来一个和尚，和尚踩着一座寺院的树荫走。树荫很大，遮住了和尚的头也遮住了和尚的脚，和尚从头到เ脚的荫凉，看上去很爽。和尚耳垂儿边沿挂着一个湖，湖里的水是绿色的，没有一丝波纹，湖的安静也像是那个和尚平和的脸。言末子不明白皇后女让他看和尚为了什么，他就这样地问了皇后女。皇后女说前面的内容你没有看到เ。言末子说前面是什么内容？皇后女说这个和尚是再现的佛教教主ว释迦牟尼佛的佛身，他的佛身的第一次现世是在公元前五百四十四年的四月八日，他降诞的地点是古时候的印度北部ຖ迦毗罗卫国，他的父亲净饭大王是释加族的族长，也是这个ฐ国家的国王。他父亲做国王做得国泰民安，风调雨顺。他的母后是拘利族的天臂城主善觉大王的胞妹叫摩耶，摩耶在四十岁的这一年才生了佛。生佛是一件很不容易的事情，不是随随便便就可以生下佛来的，必须是那个时间那ว个地点和那个ฐ人物，缺一不可。言末子说我明白了。皇后女说我让你看的这一个ฐ佛的这一个住世的时间，应该是在佛教末法时期的最后一年，这个时候的印度国已๐经与当时亚洲的国家有了很好的融合，特别是与中国已๐经有了很好的关系，就在这个国家与中国关系特别好的时候，他们解散了。言末子依然不明白皇后女说的这个和尚与国与国之间的关系有什么非看不可的价值与意义แ。言末子说我现在正训练着耐心，皇后女说你有这样的耐心就很好，你再看下去下面就会发生什么。
大巫现在就开始帮助了言末子的父亲，将她的肚子上的言末子的父亲的那一样东西很好地收拾了，连同她的肚脐眼儿的东西也没有丢â掉，就收拾在言末子的父亲的手上，言末子的父亲就开始像那个ฐ皇帝一样，为在场的每一个女人抹一抹。一定是比了那个ฐ皇帝对于创造人的更加的强烈，他抹的时候很认真，尽可能ม地抹到女人的深处。女人们都很自觉自愿地配合了他，尽量地打开身体，让他的沾染了的手指深入到เ更深一层的地方，好让精子更安全更迅速地到เ达。最后轮到大巫的时候，大巫ใ就合拢了腿说你别抹我，我要给言末子造一个女人，我一定要给他造一个ฐ女人。言末子的父亲这时候就放射出很感激的目光，那ว个时候这样的目光就很缺乏，因为ฦ那个时候的人们自由á地生活，不会乞求他人的什么，因此也就没有了对于他人感激之情，时间久了，人们的眼里就不再会放射出那样的光芒。那个时候每个人的眼光都很稳定，不像是我们这个时候人们的眼光里还有很多的顾及。
天上亮了一道又一道的闪电å，一声一声的雷就在草地上轧过来，风压倒了草儿的身子，让雷欢喜地滚来滚去。天上下起来了雨。一场血红色的雨。
听了大巫的这一声类似于我们现在的猫一样的叫法，在场的人也并没有就联想到猫，更没有联想到猫叫春时的那种生动。因为ฦ那时候的世界ศ上已๐经没有了猫。因为ฦ在那时候的很久ื以前就没有了鼠，鼠被人类改造成了另一种不再危害人类的动物。没有了鼠就让猫自觉着活在这个世界上不再有任何的意义，就在距离我们现在的一个很久的年代，在一个太阳刚刚ธ落山的时候，它们选择了逃避。猫们逃避到เ了什么เ地方，后来的人们就再也没有在这个ฐ地球上发现它们，猫集体地制造了那ว个时代的神秘。读者君，这样的神秘与改造也许会在我下面的篇章里写作到，只是在这样的一个ฐ时刻，发生了连言末子的父亲也不曾想象得到的事情：九十九个女人听了那一声未必就比了猫的叫春更生动一些的叫，就全部脱去了穿在她们身上的人类有史以来最豪华的大衣，全裸了她们的身体面对了言末子的父亲舞蹈着那个时候最能够调动男ç人精神的一首歌。那首歌没有歌词，没有歌词的歌是叫大宋的那个ฐ男人创น造的，它只是给予了唱这歌的人一种提示，受到เ了提示ิ的人，唱这歌的时候就按了自己心情唱，任何的心情都可以唱到เ这样的一支歌里去。大宋的特别ี提示是：一定要唱你的真性情，一定要唱这个世界ศ上真正有用的性情。大巫的理解是大宋这样的提示ิ稍显得复杂了些，一首歌就只能唱好一样东西，这样东西要么เ是情，要么是性，性也是真的，情也是真的，都是真的东西就不要唱到一块去。大巫的主张就是唱性，只要唱出来真的性，也就有了真的情。九十九个ฐ女人很能够接受大巫ใ的主张，她们在一起的时候唱就唱性，要么就不唱，不唱就可以不浪ฐ费那一段声带，这个时期的人们依然讲求节俭。
太阳照耀的地球的温度终于慢慢地降了下来，地球上的一切生命也终于度过了潜伏期，潜生命现象也终于过渡成显生命现象。
喝的母亲将那个果儿递给了喝，喝就在他的手上团了那果儿，团来团去的，团出来一脸的很想吃了那ว果儿的，那就在它的脸上收缩，收缩到เ它的嘴角儿上，嘴角儿的那个地方就生出来一滴口水。喝的母亲突然就伸出了手爪抓了那ว滴口水，喝这才明白了母亲抓它的意思。就不情愿地将那个果儿丢在了哇的面前。
哇看着那个果儿。
喝看着那个果儿。
喝的母亲也看着那个ฐ果儿。
六只眼睛射出来六条光，集中打在那个果儿上。过了很长的时间，太阳快要转到哇的头顶上了，他不再坚持自己。就将那ว个果儿拾在了手上，他没有再让给喝，也没有再让给喝的母亲，也是因了他实在饥饿了，他现在饥饿的程度，决不亚于我们这个ฐ世界上的最后一个人言末子，在最后的时刻的饥饿的程度。哇就独自吃了那ว果儿。他吃那ว果儿的时候，喝的母亲先是乐了，喝也跟随了它的母亲乐了。它们的乐่，是因为哇也吃出了它们那种的性情，那ว种的样子，那种的无所顾忌。
这是兽对于人的培养教育的第一个ฐ成功的范例：关于一个ฐ果儿。关于一个果儿的暴力。关于一个果儿的唯我独享。这样的一个成功，对于后来的人类的生存，就起了很好的作用。人们打打杀杀，明争暗斗ç，不择手段，你死我活等等，不过是为ฦ了一个ฐ果儿。更文明更进步的人类，把这个果儿改称为果实，把得到这样的果实叫胜利ำ的果实。后来的人类在很多的事情上犯过很多的也很大的错误，只是在果儿的事情上很少有人也很少犯错误，如果非要笔者说出来在这个ฐ事情上犯过错误的人，也只能ม举出一个这样的人来。他就是孔融，因曹丕在他的《典论·论文》中把孔融与陈琳与王粲与徐干与阮瑀与应玚与刘ถ桢等七人并举ะ赞扬，被称为ฦ“建安七子”。就是这样的一个ฐ恃才负气的家，小的时候的一次让梨，被传为ฦ千古佳话。也许正是因为ฦ这一次让梨，才在公元二百零八年的这一年，触怒了曹操，被杀了头。那是汉朝末年的一刀，就砍了曾经让过梨的这个人的脖ๆ子上。从此，这个世界ศ上就再也没有了让梨的人。梨，就是梨树的果儿。还有一种一般的叫法叫果实。未完待续