哇依然在它的怀里呜啊呜啊地哭，喝的母亲很不明白它怀中ณ的这个人，为什么来到了这个世界上，就不停地哭？它与哇的母亲还有喝它们，它们的祖祖辈辈来到เ这个世界的时候都不哭，是因为ฦ它们对于这个ฐ世界有它们的理解。它们的理解比了人的理解不同，也深刻๑了许多。它们是自然而然地来，自然而然地去的。没有太多的贪图，也没有太多的留恋，更没有太多的厌烦。他们没有宗教，没有科学，没有哲学，更没有政治经济学，它们不需要什么主义，什么信仰，什么道丢失了而后德，什么德丢失了而后仁，什么仁丢失了而后爱，什么爱丢失了而后义，而后礼而后智而后信。它们占领了地盘而不在地盘上建国，不将它们建立的国家搞得强大更强大，以至于发展成垄断ษ发展成帝ຓ国，发展得有了太充足的力量，不去干预别的国家，去打他们，打乱了他们，再向全世界筹款筹物帮助那个国家的建设。它们不知道人们要打仗的钱是从哪里来，参预打仗的人的命又送到哪里去。为了打仗，要造手枪步枪冲锋枪轻机枪重机枪手榴弹火箭炮弹高射炮弹流弹炮弹化学弹生物弹以及可以携带化学弹生物弹原子弹弹头弹头的中ณ程导弹远程导弹以及说也说不清楚的第几代坦克第几代飞机第几代军舰第几代航空母舰这天上飞的地上跑的水上行的让你上天入地也难逃惩治的军事力量。它们不知道一个人对于另一个人，一个集团对于另一个ฐ集团，一个国家对于另一个国家的道德情操是出自它们的遗传，是兽性遗传的更加完善更加扩大更加发展也更加失去了控制ๆ。它们不知道在每一种每一类的道德情操和行为表现的后面都有一种动机，一种自私自利的动机，谁给谁一点好处，谁还要企图着通过给予谁而换取更大的获得，没有免费的午餐，说的就是午餐背后的那个动机。且是这一个动机连接着另一个ฐ动机，一个一个ฐ动机相连接，没有穷也没有尽，就像天上的星星一样多。每一个人迈出的每一步，都有一个动机支配着。人这一生所使用的动机有多少？只要我们看一看天上的星星就知道了。它们更不知道人们要使得每一个动机都达成现实，就需要人们解释和把握这个ฐ世界ศ，就需要这个ฐ世界的全部知识。且是这样的知识具体到每一个ฐ人，就要从小学起，从背不动书包的时候就必须ี要背起来那种的很沉重的包袱，甚至从娘的胎里就开始了学习，研究胎教的人正在把胎教向深入研究，向系统研究，向科学研究。从胎里就开始的学习，一定要坚持着青年，一定要坚持着中年，也一定要坚持着老年直到老死。等等。人间的这一切，就在喝的母亲抱着这个ฐ世界上的第一个ฐ人在决胜石上的时候，就已经决定了。决定人世间这一切的时间甚至更早。
大宋的到来，让撒担拇没有努力出任何的结果。在皇后女被大宋带走了以后，撒担拇想起来了言末子，想起来那个ฐ可怜的人儿。
老小站在那座山的那ว棵树上，也听见了哇的哭声，这样的哭声就像是从它的身上发出来的一样，就牵扯了它的心，它从那座山的那棵树上跳下来，奔到了哇哭的这个地方。它认真地看了哇，看了那个从它的身上生产到这个世界上的生命，就不顾一切地窜过来身子，要将那个撕心扯肺的哭抢到它的怀里。
言末子说，你们要到哪里去？
言末子想，我们人性的一切错误与缺陷，不是因为人自身的原因，是因为自然条件与环境的原因。或者说是因为ฦ那个造物的神，在造人的时候没有洗手，就着造兽的手造了人，这就难免地把兽性也造进人里去。或者说是因为人背叛了神也背叛了兽，所以人才介于神与兽之ใ间。言末子的这个想法又不能够说得很清楚，是神的原因？是人的原因？是兽的原因？人与环境与条件的原因？他想应该有一个ฐ根本的原因，只是他现在还没有认准确它，直到言末子死去，也没有认准确他要认准确的那个根本原因。于是，他又被他与母亲行下的那种的事情缠绕了心。他就又生出来了不愿意再在这个地球上生活下去的想法，他就思想着到เ那样的地方去生活。
基于了母亲死亡以后的思考，言末子就感受到人的思考的能ม力还很有限，他对于生了自己的母亲的思考都不能够很确定，又如何去思考成熟ງ这个世界？思考不成熟这一个世界，又该如何思考下一个ฐ世界？思考下一个世界ศ，是言末子那一个ฐ时代的人所面临的主要课题。
喝这时候就凑到了哇的身边，认真地研究起哇来。它先是将哇的身子翻转了一百八十度，让哇的后背朝向了天。这是人类的第一个ฐ背朝天的动作。人类的背朝天从某种意义上说是被强迫出来的，后来的人类就完全证明了这一点。这样的强迫就是从喝的这一个不自觉的动作开始的，从哇开始的我们的人类，祖祖辈辈生生世世地面朝黄土背朝天，一个汗珠摔八瓣儿，劳动着人世间的艰难与困苦是人类的一种无奈。无论是人类初始的时候的采集还是人类后来发展种养，都是因了生存的需要而不得不付出全部的艰辛。尽管人类已经有了这种的艰苦，已经是膨胀了心的人类，后来更加地为ฦ自身加码，不断ษ地为ฦ生存付出，为ฦ尊敬付出，为发展付出，为ฦ宗教付出，为ฦ科学付出，为政治为经济为ฦ哲学为ฦ涵包了每一个人的社会与社会的事业乃ี至为走路为吃喝为ฦ大小便而付出。就在我们做出了这种超限度的付出的时候，我们高兴地喊道，我们进步了，我们科学了，我们建立了人的尊严。我们还要向着人类的更进步更科学更尊严å更发展付出我们更大的付出。我们的人类已经建立了人所要付出的系统，这样的系统越来越具体，越来越具体的系统就越来越具体地捆绑住我们的每一个人，捆住了我们的心，我们的眼睛，鼻子与嘴，手与脚，男ç性的生殖器与女性的生殖器，等等这样的大件，乃至每一根头发与腋毛。我们就是在这样的捆绑与付出中ณ寻求欢乐与幸福。这个过程不是因为人的异化而造成的，而是因为ฦ兽的异化而造成的。兽的异化造就了人的理想与信念，人的异化一定会造就神的理想与信念。兽异化了的人已๐经成为了地球生命的现实。人异化了的神永远也不可能ม成为ฦ地球生命的现实，直至言末子把我们这个ฐ人类带离了人类的那个开始的时候。
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天长地久的后来，在一个繁茂的森林里，一只不是很黑的黑猩猩带了七十九只或是很黑的或不是很黑的黑猩猩过日子，带了它们过日子的不是很黑的黑猩猩是它们的女祖宗。女祖宗带着它们过着从这一座山到เ那一座山的这个地方的日子，这个地方แ很宽阔，足有我们现在的一个中ณ等的县城所辖的地方那样的大。在这样大的一个地方แ，它们足可以制造出这样大的欢乐与幸福，唱歌跳舞做游戏，游戏得尽了兴致，它们就吃树上果子，也吃地上的昆虫。吃饱了它们就又开始了新的游戏，新า的游戏并没有新的内容，只是重复了它们的游戏。到了某一个季节，或春天或秋天或炎热的夏天也会是寒冷的冬天，这一个女猩猩或是那一个女猩猩便会生出做一种完全与她们平时的游戏不一样的游戏的心情来，那种的游戏心情就让它们不再愿意游戏女伴们的游戏，必须ี要与男ç猩猩共同地做才能ม够满足它们的心情。那ว是它们的游戏中最高级别的游戏，那种的游戏美比天高比地厚，更比海洋深。
有一天，大宋独自一个人在外面走的时候遇见了母亲那个ฐ人。他就问言末子现在怎么เ样。母亲那个人告诉他说言末子的学业已๐大有长进，且是言末子在十八岁这一年思想也发生了变化，他有了一种思想，要寻找一件事情做。大宋建议言末子还是要好好地锻炼身体，男ç孩子首先应该有一个好身体而不是好思想，有了好身体将来才可以应付什么。言末子的母亲说谢谢你给予言末子的这个建议，男孩子就是应该长成一个好身体才行。就在她说男孩子的时候，吹起来一阵风，那ว一阵风从言末子母亲的那个方向吹过来，吹乱了她的头发，她的被吹乱的头发够着了大宋，扫了大宋的脸，扫出来一股很女人的味道，那样的味道就突然地让大宋迷了心，他就突然地张开了双臂，抱住了母亲那ว个人连同她的被吹乱ກ了的头发。母亲那个人定住了脚上的风说，我没事谢谢你抱住我。大宋没有说什么เ，心里就生出一个ฐ高粱红色的紧张，大宋确认这一个紧ู张的颜色就是那ว样的，这是他有生以来第一次生出来这种颜色的紧张。他与大巫ใ在一起的时候也会生出一个两个ฐ的紧ู张来，那样的紧ู张要么是黄色的，要么是绿色的，要么是黑色的，从来也没有生出过这种颜色的紧张来。大宋想这是为了什么เ？
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兽见花树上的花儿全部ຖ落尽了，怪怪的物还是不肯下来，就使用了它刚刚ธ亮相的牙，一口一口地咬那ว棵花树，一气咬了一千口。如果说兽再多咬一口的话，那棵花树就会倒下来了。然而兽却是没有再咬那一口，花树也就没有倒下来。后来这个ฐ世界上有了人，人与兽有了区别，主ว要的区别还就是在于这个咬字上。兽是该多咬一口的不多咬一口，人是该少咬一口的不少咬一口。
小狗子读完了佛学院就直接进入了这个时候最大的也是唯一的一座寺院。来找他的那个女人第一次来找他是他进入寺院的第九年。这一年小狗子长出来更好的男人的味道，喜欢他的那个女人就是喜欢他的这个味道。这一年也是佛教的末法世纪的最后一年。依了古德多依对于释尊法运期限的说法，正法时期是五百年。所说的正法时期的这个ฐ正字，我们可以理解为证，理解了这一个字，我们也就明白了释迦牟尼佛虽然灭度，但法仪未改，这个ฐ时期有教有行有证果者，所以把这五百年叫作正法时期。像法时期是一千年。像法时期的这个像字，我们可以理解为相似的似，这一千年的时间里，有教有行，但证果的人已经很少。像法时期确实是这样的情况，不但是证果的人少了，佛教也遭受了很惨痛的打击，即便是在那个ฐ创造了佛教的印度国也没有能ม够幸免。末法时期是一万年。我们现在就处在法运期限的末法时期。末法时期的末字，我们可以理解为ฦ微。这个时期转为ฦ微末，只有教而无行，更缺少了证果的人。
医生诊断说喊的父亲是因了兴奋的原因，突发脑แ溢血。经过了抢救他活了过来。
杜林，德国力学教授，哲学家和经济学家。
精神领袖撒担拇地下管道运输经济
这个ฐ时候皇后女给言末子发过来一个ฐ信息，提示他打开第r光e区a档0่01้386千万案，她说她也正好看着远古的时候的这一个ฐ片断ษ。言末子一边搜索皇后女提示的这个ฐ光区的档案，一边就给她回信息，问她为ฦ什么เ还没有过来。她在那边说正好好看着这个ฐ东西。言末子回话说我知道了，我也好好看这个东西。言末子这时候就将他们说的那个东西调出来穿插在受示ิ器的右下角看。
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向了四周寻找，大兽小兽就再也没有寻找到เ它们同类的尸，如果寻找到它们同类的尸，大兽也一定会吃那尸的，小兽也会，因为ฦ它们饥饿得近乎疯狂。这时候也还不知道它们同类的尸，就是在这样的一天里全部ຖ变化成了各样的草儿。青草儿的味道现在开始弥漫，地球的原始的味道就在这样的夜晚被青草儿的味道彻底侵袭了，地球从此就再也没有发出过原始的那ว种味道。从太阳落下去的那个ฐ地方生出来一朵云，因了青草儿的遮挡，大兽小兽都没有看见那朵云很快就生长成一片了不起的云，云吞了那个了不起的太阳，天就阴暗得很沉重。大兽和小兽都闻到เ了水的味道，那是它们共同地闻到了家的味道，这种的味道就又勾起来它们寻找家的。却是大兽小兽都没有了行动起来的力气。小兽就像是前一回那样地在大兽的面前躺下来身子，表示ิ了让大兽吃它的意思。如果大兽这时候吃了它，也许就获得了寻找家的力量。大兽张大了嘴，像是小兽上一回一样地冲了太阳的那个地方，打了一个后来的人与动物会打的哈欠，就将它的头摔在了小兽的身上。大兽头摔下来的时候，它嘴里的牙扎了小兽的肚子的那个ฐ地方แ，扎得小兽噫咿啊地呜咽了一声。随了这一声呜咽，小兽突然就卷起来身子，凶狠了它的嘴，死死地咬了大兽的脖子。大兽这时候的脖子还在小兽的肚子上搭着。大兽的血很畅快地从它的脖子处流出来，流在了小兽的肚子上被大兽的牙扎成的伤口上。小兽越是疼痛，就越凶狠地咬大兽的脖子，大兽在小兽的身上挣扎了一番，就死在了小兽的怀抱里。这一夜小兽就没再睡去，它就忙碌着将大兽吃到它的身体里去。从此，这世界上的两只这样的兽，变成了一只这样的兽。
女人们这时候唱的就是性，九十九个女人唱出了关于性的九十九种不同。言末子的父亲被那ว样的舞与歌感动了，他也像是九十九个女人一样地脱去了他身上的全部衣服，一丝不挂地加入了她们舞蹈的那首歌里。广场上被一百条光光的身子壮观起来，整个宇宙也为这样的壮观焕发了全部精神，所有的星星都点亮了，再现出原初时的宇宙那般的光景。天不再寒地也不再冻，人们的身上都流出了汗水，汗水洒在地上，地上的草儿又泛了很多个世纪以前那样的绿，人们感受到了草儿制造出的另一种的娇嫩。
地球的水还很热，这时候依然被葬在水中的陆地的地方的水还沸腾着，像是我们现在的烧开的锅。后来成为了海ร洋的地方的水就不再沸腾，一段时间比了一段时间地降低了温度。因了地球温度的变化，有了造成山的理由á，山将已经落定的尘埃一同地抬举起来，就形成了我们现在的陆地。水被规范到低谷的地方แ，水退却去的道路，小的形成了河，大的形成了江。水退却去的地方แ，小的人们叫它海，比海大的人们叫它洋。这样的叫法都是后来的事情，都是因为有了人，有了智慧，地球上这一切才有了叫法。
就在这个声音发出来的同时，整个ฐ工作间也随着震荡了一下，巴巧大的音乐่就承受不了这样的震荡的力量，音乐就自觉地停止了下来。巴巧ู大的音乐一停止下来，女人就显出来了慌乱ກ，她想着站起来，就在她的脚一着了地的时候，被什么เ东西扎了，扎得她不能够站直了，她就倒下来身子，搬了被扎的那只脚寻找。她看见了一颗蒺藜深深地扎在她的脚掌里，她就使用了牙咬那颗蒺藜。
言末子突然联想起来远古时候的那ว个夜晚，那只可怜的兽也像是现在这个女人一样地做法，也是搬了那只脚咬脚掌上的蒺藜。
就在这个女人将她的脚๐搬起来咬的时候，她身上的那个秘密彻底暴露给了言末子，言末子像是看那个兽一样地，看了女人的那ว个地方，他看到เ了那地方แ的那ว一块痒，那一块与兽的痒一样的痒。痒泛滥成两瓣儿鲜艳的粉红色，就像是刚吐开的蝴蝶兰那样的形状，言末子这时候才知道痒还能够形成这样的形状。这样的形状就培养出言末子的一个ฐ，一个ฐ将这个形状扩张得更大的，挤迫得更扁平的，撞击得粉碎了的，甚至使用一种特别的粘液将那样的形状粘结成没有形状的形状。言末子还不曾见识过没有形状的形状，他在旁听剑桥古典哲学博士生导师史诗的课的时候，史教授曾提到เ过无形状的形状这个ฐ话题，这只是一个ฐ话题而已，史教授也是没有亲眼见过无形状的形状的，为此他死的时候也还是坚持着睁大了眼，看这个世界的那ว一种特别的光景，最终的他咽最后那一口气的时候，说了三个ฐ字：看见了。言末子相信他说的话，他一定是看见了这个世界上一定有无形状的形状。那是一种大美，是超过宇宙的时间与空间的大美，那样的美，只有一个人在死亡的时候才能够看见。那是造物的神的奖赏，是一个人从这一个世界ศ进入另一个ฐ世界的门。
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当言末子将他心上的打量注意在女人那个ฐ痒的形状的时候，那个形状就幻化成一道门，一道令言末子必进去不可的门。言末子且是通过这道门，已๐经看清楚了那种的无形状的形状就在门的那ว边，只要走进去就可以领略到那样的风光。于是，他脱去了身上的全部衣服，身上的全部力量也就在他扔了手上的那条短裤的瞬间爆发了。那样的力量就裹挟了他的身子，扑在了女人的身上。
女人这时候正巧的将那颗蒺藜咬在嘴上，她意识到了突然袭击来的力量的压迫，就与那种的力量搏斗了起来。她与那种的力量从地的这一边滚到เ那一边，再从那一边滚到这一边。同时，她很好地保护了自己้的那道门，那道本已经是开启了的门。就在他们的搏斗中，她将那道门很好地封闭了，封闭成一种密不透风的状态，一种水泼不进针扎不进的状态。这样的状态，就让言末子不理解了女人。他原以为自己是很理解女人的。
言末子从女人扭动出的各种的不配合的动作里解脱出来了身子，那是一种非常艰苦的解脱。就在他跳起来身子以前，思想了女人不配合的理由，他思想了一千零一条。女人见他喘息着思考，就乐了只是没有乐出声音来。言末子问她你为ฦ什么乐？女人说，你竟然想出来一千零一条理由á。言末子说，你是说只有一条理由是正确的？女人说只有一条理由是正确的。言末子说，你一定是因为没有了巴๒巧大的音乐？对，没有音乐相伴，怎么能够做好这种事情。言末子说了，重新走回到显微镜的那ว个地方寻找巴๒巧大的音乐，他一边地寻找一边地思想：音乐่为戏剧伴奏，为舞蹈伴奏，为体操伴奏，为一个活动或一次会议的开幕式闭幕式伴奏，为一个人的生一个人的死一座楼奠基一个ฐ领导人出访阅兵归来不再阅兵等等情况的伴奏，都是没有意义的，唯有为男人女人行这种的事情的伴奏才正确，音乐่创作的原初ม用意就是为了这种的美好，不是为了别的。言末子拍一拍显微镜，打一打显微镜，再将它关闭了重新า打开，也没有能ม够让巴巧ู大的音乐再响起来。女人见他忙碌成那ว个样子，就心疼了他说，你不用寻找音乐่了，不是因为音乐。没有音乐的时候，兽不也是照样地繁衍么，人不也是照样地繁衍么。不是因为音乐่。言末子说，那ว是为了什么？女人说，因为时间的关系，就不告诉你了。说了她就走到了那个她进来时的门上，从那ว个门上走出去了。女人走去了以后，门的那个地方重新า恢复了原来墙壁的那ว个样子。墙壁的那个地方แ就没有了门，那个地方แ根本就没有过门。言末子被那ว个ฐ门迷惑了。
这时候，显微镜上再一次响起来音乐声。这一次音乐่的旋๙律就再也没有了那ว种的淫浪ฐ气，一种很纯粹的风扫了竹子的声音，那是一片黄色的竹，是古时候有一个叫新า西兰的国家的一座供奉了代表一个ฐ时代文明的木雕的殿堂旁边才生长的黄色的竹。那竹被风摇起来，一片一片翠绿的竹叶儿扫着蓝色的天，将天扫得一尘不染的干净。言末子这时候的心也干净了起来。他就不再思想那ว个女人，不再思想那面墙，也不再思想那ว面墙上的门，那个确实不存在又确实存在过的门。
放弃了关于门的系列ต的念头，言末子努力着将他的心思收回到那个ฐ胚胎上来。他合闭了眼，更加干净地打扫了心，让心没有了任何的杂念。他这才操持了手的防护，脸的防护和整个工作间的防护。准备妥当了这一切，他就取出来了器械，他挑出来一把精细的刀，一把精细的叉。他像是吃西餐一样地，左ุ手拿叉，右手拿刀。尽管那ว个时候的人们已经不再用刀子叉子吃饭，也不再用筷子吃饭，也不是直接用手去抓。吃每一样饭都有每一样饭的装置，一张嘴的就很准确地送到เ那ว里边去，如果你懒โ得咀嚼，那ว装置就代替嘴咀嚼好了，送到เ人的嘴里，人就只负责咽下去这一个劳动环节。
言末子手上的刀和叉不是吃饭的工具，是用来改造那ว个胚胎的。言末子就是要从改造这一个ฐ胚胎开始，彻底地改造我们这一个人类。
他开始了人类改造行动。
他先是使用了叉叉住那个ฐ胚胎，再使用了刀将那个胚胎剖开，取出来里面的精子，看一看那个ฐ精子长得像大宋的那个样子，他就乐了说，看你个ฐ大宋往哪里跑。他一边自言自语地说着，一边将大宋那个ฐ精子挑到了一边，他看一看大宋那ว个精子怕它再跑回到เ胚胎里去，就从地上寻找到了扎了女人的脚的那ว颗蒺藜，将大宋那个精子安放在了那颗蒺藜的刺๐儿上。大宋那个精子就在蒺藜的刺儿上动了动身子，言末子看出来了它的很不舒服。这个ฐ时候，言末子突然很纳闷儿：哪里来的这颗蒺藜？
接下来的工作，就是很细致的了，这是人类历史上从未有过的细致。言末子需要寻找到被提取出的遗传物质中ณ的人性部分，他更需要寻找到其中的兽性部分。人性的部ຖ分要做完全的保留。兽性部ຖ分要做完全的剔除。他要创น造没有兽性的，只有纯粹人性的人！
言末子很快就寻找到เ了兽性那ว种东西。请读者君原谅，我在这里使用了“东西”这样一个ฐ很不恰当的名词，我是想着将这个过程叙述得更通俗一些，故不使用那些很专业的名词。事实上，兽性在我们的基因中也很算得上是一种东西，是一种很难看得清楚的东西。兽性这东西的形状就像是一颗蒺藜，一颗落花后不久就结成的青蒺藜。言末子使叉子动一动兽性这颗蒺藜的刺๐儿，刺儿就软了一下，言末子的叉一离开，那ว刺儿就即刻乍ๅ起来，像狼一样的凶，像虎一样的猛，这让言末子吃了一惊，真像是面对了狼面对了虎。
寻找到เ了兽性这种东西，接下来言末子要寻找人性这种物质。言末子翻过来倒过去，掏出来装进去，前前后后，左左ุ右右，上上下下，里里外外，沟沟坎坎，山山水水寻遍，也没有找见人性这种物质。
日复一日。
月复一月。
年复一年。
言末子寻找出无数的艰辛与困苦，也还是没有寻找到เ人性这种物质。理论上讲，人的身上，不应该没有人性这种物质。没有人性的人还算得上是人么？事实上，言末子在人的身上寻找人性，就发生了人所意想不到เ的困难。他甚至怀疑了当初大宋和撒担拇他们提供的这个细胞是不是人的？他想着问大宋，也问撒担拇关于他们提供的这个细胞的确切性。还要问董一刀二刀三刀，他们是不是真就是从撒担拇提供给他们的那个细胞里提取的遗传物质。这时候，他已经忘记了董一刀死了很多年，董二刀也死了很多年，董三刀也是与一刀二刀同年死去的。撒担拇没有死，只是他还在大宋所在的那个地方。言末子甚至感到了在人身上寻找人性的不可能ม。这个ฐ期间，言末子被一种失败感折磨得身心俱疲。他瘦了，瘦得只剩ທ下了一把骨头和一双眼睛。
这一天，外面出来了太阳，这一日的太阳又放射了足够的光，他想太阳一定是又快活了。太阳一快活他也随了快活起来，他就很勉强地从工作室里走出来，见一见外面的太阳，已๐经是几年没有见太阳，他自己也记不清了。他只记得上一次见到的那个太阳是个扁的，不是个圆的。他站在了门上，又思想起来那一天的那ว个时候，墙壁上突然开了一个ฐ门，从那个门上挤进来了那ว个女人。那个ฐ女人怎么เ就不再在那面墙壁上开一个门进来了呢？言末子又想念了那个女人，想念了皇后女。突然地刮起来一股风，那股风将言末子从门外面刮倒了，倒在了门里边。他爬起来上身，再通过门看太阳的时候，太阳也被风刮跑了。天上就没了太阳。