喝的母亲被哇的哭声吓得呆住了。太阳在那个时候也不再转动，就光光火火地照ั耀着喝的母亲的右一条胳ฑ膊上的哭声。喝这时候看一看太阳，也看一看它的母亲。它看见母亲不久以前的失去了它们孩子的痛苦，这时候被一种惊恐所代替。喝认为惊恐是好于痛苦的，好在它母亲的怀里又有了一个孩子抱着。抱着一怀的哭且惊恐着的喝的母亲，不明白喝的作为，不明白它怀中抱着的这一个，完全不是从它的身上生出来的那ว一个，它不明白这一个哭来自何方แ。于是，它将怀中的哭摔在地上。摔在石上的哇就更充分了哭的理由，并增加了哭的力气。终于，喝的母亲满眼的惊恐被哇彻底哭掉了，剩在它的眼里的，就只有了莫名其妙。
三刀说，是，我们要走了。
这个时候的再生地的地上已经生长出了金色的树，银色的花，金色的树就生长在金子的山上，银色的花就开放在银子的山上，到处都是金山银山，从金山与银山上，随时都有自由的风吹过来，吹得你精神好爽好爽的，是这个地球上根本没有过的爽。在这个地球很难寻找到的美好与幸福，就随了那样的风扑在你的身上，直至你的心里你的骨髓里你的每一根毛发从根儿到梢儿的无微不至的地方。你不会再是很克服地活着，克服困难是一种困难，克服幸福乃是最大的困难。在那ว样的地方生活，你不用劳动，不用学习，不用思考乃至行动起来去争取什么，去获得什么。一大早地起来，不用一家的几代人抢一个卫生间急需要打扫体内体外的卫生，里边的人着急，外边的人比里边的人更着急。不用操持早餐中ณ餐和晚餐，到处都有可以吃的东西，你随便到เ一个什么地方随便吃一点什么就一天不饿了。不饿的你也不用去赶紧着别错过那ว个八点，那ว个规定的上班的时间，那ว个无论是你送孩子还是侍候老人错过了都会令你不安的一个时间。你更不用看着领导的脸色也看着同事的脸色做什么和不做什么เ，不用带着一身的疲劳再按照ั曾子的教诲“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎ๆ？与朋友交而不信乎ๆ？传不习乎？”来费祖祖辈辈的人费过的那番๘修身的功夫，那种的必须ี的事事谨慎，天天自省。更不用像是海盗那个大兽一样地到海上去行盗，去杀去抢去放火放水放毒气放致死人命的生物，乃至生抢女人耳朵上的那个值得了也许值不了太多的钱的耳环，将女人的耳朵垂撕扯了，撕扯的那个地方流出来鲜艳的血。你要下怎样的狠心，你要费多大的力气，你要耗损掉多少红色的精神黑色的精神也许还有黄色的精神。在那样的地方你都可以不要有这样的损失，你随便到เ个什么地方就搬一块金子，只是你要搬住了它，不然掉下来也会砸你的脚๐。砸了脚也没有关系，骨头断ษ了熬一碗银花儿的汤，喝下去就长固定了。皮肉破了，流了血，也不要紧，将喝剩的汤浇在伤口的上面就很快愈合。你不要结婚，不要受一夫一妻制ๆ的管束五千年后我们这个地球上就很少了这样的限制ๆ，一万年以后也就是到了小狗子和尚的那个时候，人们更加自由á，你的性情会自然而然地交流，就像是云在高处走，水在低处流一样。等等的好处，神仙可以享受的好处，人在那样的地方都可以享受得到。也许这个地球上的人能够很坚持地在地球上一代一代的生活，就是为了争取到那ว样的一个地方。
我们这个世界上，有多少做够了人的人？
老小这时候积攒了一些力气，就使用了这些力气看哇，它看出来无数的奇怪，怎么เ看也看不出来它自己้的那个样子，也看不出来与喝相仿佛的样子，更看不出来创น造哇的那ว个ฐ夜山那边歌声的那个ฐ样子，山那边歌声的那个ฐ样子就在天亮的时候，被老小看了一眼，尽管没有看清楚山那边歌声的真实面貌，却也看清楚那ว样的轮廓，那是一团很大的力，是一团美好了老小一夜的力。用那一团力的轮廓来比较哇，如何也比较不出那样的力与那ว样的美来。就在老小经历了这一番的认真打量的时候，喝也将它的已经是掉到เ了石下的两条后腿和一条尾巴重新拉回到เ石上来。
言末子只是听见了皇后女的那ว个哎噫啊，下面的那句话也是因了皇后女的含糊，也是因了言末子的太专注于那个动作，他就没有听清楚她说的什么เ。直到他们行完了那事，言末子才看清了地上有一个血写成的一个大一点儿的圆和一个小一点儿的圆。两ä个圆就像是一个红色的太阳和一个ฐ红色的月亮。这时候的天上就刮起风来，风刮过来的时候，欢乐่果就全部从地上爬起来，就像是两个人拥抱着站在树下的样子，果子们随了风不停地旋转着它们的兴奋，牵动着树也摇动起来。这日的风歇息一阵刮起来一阵，再歇息一阵再刮ุ起来一阵。就在风刮得最兴致的时候，言末子含含糊糊地喊了一声母亲。皇后女很真切地听见了言末子喊的那ว一声母亲。言末子喊了那一声母亲后就说，我死了，我死了。就再也不说话了，真就像是死了一样死在了皇后女的身上。
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大巫和大宋进行了十八年艰苦奋斗，也没有能ม够创造出个一男半女的来，大巫的肚子依然瘪得扁扁的。大巫没有太多的急躁，大宋却是耐不住了心，有一次他甚至狠狠地打了他的那杆本已经是蓬来的东西，将它打得软弱了下来。大巫说你这是干什么，你是对我有意见？大宋说我是对它有意见。大巫说你对它有意见也不能够打得它不上进了，你打它不等于是打我么。你还不如打我了呢。说了大巫就伸了她的手，抚摸了挨了一巴掌的那杆可怜的东西。她说言坚定和我们九十九个ฐ女人用了一百年的时间，才造出了一个言末子，我们两ä个人用二百年的时间造出一个人来也不比他们一百人一百年的时间差。大宋说，二百年以后言末子是二百一十八岁，到了我们的孩子一十八岁的时候，他是二百三十六岁，他再努力个一百年就是三百三十六岁，也差不多就赶上了他的父亲的作为。说了他的精神就有了一些紧ู张。大巫ใ说你放松点。大宋说行。大宋说了行却是他依然不行，他越是想让他的那条东西坚强起来，那ว东西就越坚强不起来，这样他的精神就越紧ู张，他越是紧张他就越是不行。大巫说你见过言末子的那ว个东西吗？大宋说我没有见过，男ç人不喜欢看见男人的东西，男人喜欢看女人的东西。大巫ใ说在这一点上我就与你们男人不一样，我既喜欢看男人的东西，也喜欢看女人的东西。那一天，那一天你去干什么去了？大宋思想了那一天，他说我去邺๐应枕那里了，邺应枕正好与他的女人在天池游泳，我看他们游泳了。大巫说是看的裸泳么？大宋说是裸泳。大巫说邺应枕的女人长得好。大宋说她主要是长得好，长得靠上也挺鲜ຒ嫩的。大巫说是不是像我这个一样还有点发红？大宋说是有点发红，一看就是没有被人吃过。大巫说你还能看出来被吃过和没有被吃过的门道来？你真不得了，我看言末子的母亲的就看不出来被人吃过没有吃过。那一天我也是在天池的五号池看言末子和他的母亲裸泳，邺应枕他们一定是在四号。大宋说不是四号，是十四号。你看见言末子了吗？大巫说他上来的时候我看了，那ว个小东西的周围已经长出来了毛。说了大巫就拨弄了大宋的那一团毛，大巫说我数数你，我还没有数过你。说了她就开始数大宋，她将大宋的那杆东西先是拨到了左腿上，数他右半边的毛，她数得很细致，数够了十根就用其中的一根将那ว十根捆成一把，这一边就捆了四十九把零三根。她再将他的那杆东西拨到了右腿上，那ว杆东西却是没有倒下来，晃晃悠悠地生长起来。大巫ใ就乐了说，你真行，言末子的父亲也不如你。这一说的大宋就更增添了精神，他就将大巫ใ抱在了他的身上。大巫ใ说我还没数完你呢。大宋说你就别ี数了，我肯定是比言末子的父亲多。大巫说你右边是比他多一根。大巫ใ说你顶死我了。大宋说我顶死你得了。大巫说你真行，你真行，真的你真行。大宋这时候就很激动起来，男人就是这样，你越鼓励他行，他就真的越行。
兽为了维护它的权威，就在那棵花树下转了一千遭，动了一千次脑筋，想了一千个办法，进行了一千次实验，也没能够实现了它对于怪怪的物的有效控制，怪怪的物还是在花树上吃着吃也吃不尽的一树的新า鲜。兽的这一千个办法和实验共分为两大类：一种是萝卜类。这一类是五百三十一个，主要是以利益引诱和表扬鼓励为主ว。兽甚至摇晃了它的尾巴๒，那条像是紫红萝卜的尾巴๒，示ิ意怪怪的物让它下来吃。怪怪的物不下来，兽就咬了自己的尾巴，咬出来了血让怪怪的物看。怪怪的物看了那血真就受了感动，就在树上动了身要下来。是一朵花打了它的眼，花粉迷进它的眼里，它光是顾了眼睛才没有下来。像是兽这样的领ๆ导管理位置，稍做个ฐ姿态就会产生感召力。另一种是大棒类。这一类是四百六十九个，主要是以惩治和恐吓为主。兽用它的身体表示了再不听它的话，就把它赶到水里，永远也不让它到陆地上来，别说是再爬到树上去。兽甚至最大限度地张开了大嘴，亮出了可以致怪怪的物死命的全牙，做了一个那一次咬死了大兽的那ว个动作。这个动作实在让怪怪的物惊恐，它就再一次动了身要从那棵花树上下来。这时候又一朵花打了它的另一只眼，花粉就再一次迷进它被打中的那一只眼里。怪怪的物最终还是向兽说明，不是它不想下来，是花树不让它下来。怪怪的物责怪了花树的这样的一个ฐ表态，既ຂ推脱了责任，也欺骗了兽领ๆ导。这样的做法让花树感到太可笑，花树就大笑起来，笑得浑身颤抖，直抖落了全部的花儿。
这时候言末子对于小狗子这样一个ฐ人稍有了一些兴趣，不是因为他的血统高贵，而是因为他对于最后的那个王国解体的认识。言末子认为ฦ过去的国家形式并没有起到多少对于人类的太好作用，相反的却是起了对于人类的诸多的限制与压迫作用。国家成全的是统治集团的人和他们的人的利益，而那个被统治的绝对大于统治集团百分之八十的集团，则是很无辜也是很不幸的。这时候的言末子生活在一个ฐ没有国家的时代，他自有他对于国家的认识，只是他的认识很有一些偏颇，国家不是光能够说它的坏处就能够说清楚的。笔者如果是生活在那ว个时代，一定会与言末子有一番论辩的。只是那时候的皇后女大巫ใ大宋还有安全套谷子他们没有这样的辩论兴趣，他们一定是认为ฦ国家这个话题对于那ว个时代没有任何的意义แ。
唤的父亲被一群人簇拥着，就像是喊当年搬家的时候接他的父亲一样的热火，那时候喊的父亲也是被一群人这样地维护着，热情出满怀的欢喜，他一走进这一座小楼的时候，跌了一个ฐ跤。事后谁也说不清楚那ว个跤是怎样跌成的。那样多的一群人，伸出了那么多条的胳ฑ膊搀扶了他，应该是很稳妥的，不应该就让他倒在了客厅的中ณ央，中央的那个地方有一个ฐ大理石拼装的图案，很抽象的表现，像是朱雀像是青龙像是玄武像是白虎，又不像是朱雀不像是青龙不像是玄武不像是白虎，四像四不像的抽象，设计的人员解释说这个图案表示吉祥。喊的父亲就倒在了吉祥上，且是一倒下去就没有再起来的意思。喊这时候才感到了伸出来的那ว许多条的胳膊都没有用，那是一种虚假，是对于权力的一种应付。喊大喊了这些条胳膊废物，这些条胳膊就默默地垂下来听了喊的喊叫，真就像是废物了一样。
笛卡尔，著名法国哲学家和学者。
精神领袖布莱尔外星建材经济
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大巫现在就开始帮助了言末子的父亲，将她的肚子上的言末子的父亲的那一样东西很好地收拾了，连同她的肚脐眼儿的东西也没有丢掉，就收拾在言末子的父亲的手上，言末子的父亲就开始像那ว个皇帝一样，为在场的每一个女人抹一抹。一定是比了那个ฐ皇帝对于创造人的更加的强烈，他抹的时候很认真，尽可能ม地抹到女人的深处。女人们都很自觉自愿地配合了他，尽量地打开身体，让他的沾染了的手指深入到更深一层的地方，好让精子更安全更迅速地到达。最后轮到เ大巫的时候，大巫ใ就合拢了腿说你别抹我，我要给言末子造一个女人，我一定要给他造一个女人。言末子的父亲这时候就放射出很感激的目光，那ว个时候这样的目光就很缺乏，因为那个ฐ时候的人们自由地生活，不会乞求他人的什么，因此也就没有了对于他人感激之ใ情，时间久了，人们的眼里就不再会放射出那样的光芒。那个时候每个人的眼光都很稳定，不像是我们这个时候人们的眼光里还有很多的顾及。
这一日的太阳终于被两只兽忍耐了下去，大兽和小兽就爬行到了一个地方แ。它们只觉得这个ฐ地方แ熟悉，是因为ฦ这地方的空气熟悉，它们闻到了自己้的空荡荡的肠胃的味道。这时候它们也还不知道所熟悉的空气是被它们呼吸了一夜的空气，它们又回到เ了这一天它们开始爬行的，这个地方就是它们曾经为饥饿所折磨得死去活来的地方。就在这个地方大兽与小兽就再一次受到了饥饿的折磨。
听了大巫的这一声类似于我们现在的猫一样的叫法，在场的人也并没有就联想到เ猫，更没有联想到猫叫春时的那种生动。因为ฦ那时候的世界ศ上已经没有了猫。因为在那时候的很久以前就没有了鼠，鼠被人类改造成了另一种不再危害人类的动物。没有了鼠就让猫自觉着活在这个ฐ世界上不再有任何的意义แ，就在距离我们现在的一个很久的年代，在一个太阳刚刚落山的时候，它们选择了逃避。猫们逃避到了什么地方แ，后来的人们就再也没有在这个ฐ地球上发现它们，猫集体地制造了那ว个时代的神秘。读者君，这样的神秘与改造也许会在我下面的篇章里写作到เ，只是在这样的一个时刻๑，发生了连言末子的父亲也不曾想象得到的事情：九十九个女人听了那ว一声未必就比了猫的叫春更生动一些的叫，就全部脱去了穿在她们身上的人类有史以来最豪华的大衣，全裸了她们的身体面对了言末子的父亲舞蹈着那个ฐ时候最能够调动男人精神的一首歌。那首歌没有歌词，没有歌词的歌是叫大宋的那ว个男人创造的，它只是给予了唱这歌的人一种提示，受到了提示的人，唱这歌的时候就按了自己心情唱，任何的心情都可以唱到เ这样的一支歌里去。大宋的特别提示ิ是：一定要唱你的真性情，一定要唱这个世界上真正有用的性情。大巫的理解是大宋这样的提示ิ稍显得复杂了些，一首歌就只能ม唱好一样东西，这样东西要么是情，要么เ是性，性也是真的，情也是真的，都是真的东西就不要唱到一块去。大巫ใ的主ว张就是唱性，只要唱出来真的性，也就有了真的情。九十九个女人很能够接受大巫ใ的主张，她们在一起的时候唱就唱性，要么就不唱，不唱就可以不浪ฐ费那一段声带，这个时期的人们依然讲求节俭。
地球终于走到了尘埃落定的时候。宇宙之母生下她的时候，她是一个ฐ火球，也像是太阳一样放射着光芒照耀着宇宙的黑暗，这时候太阳系的九颗行星都像是太阳一样地放射着光芒。时间慢慢地消耗着她直到她的火气彻底地逝去。太阳系的所有的行星都冷静了下来，只有太阳还如常不变，固执地将她的光放射到เ过去现在和言末子的时代，尽管言末子时代的太阳像是很老很累了一样不再像我们现在这样的很好地发放着很好的光，她依是很努力了也很顽强，坚持着她自身的能ม力，像是我们这个ฐ时代仍然坚持在田间耕作的老马老牛。很早时期的地球就在冷却的过程中生成了大量的水汽，后来的水汽就同尘埃共同地被地球吸引了下来，水汽就化成了大量的水，服服帖帖在地球上。大量的水将整个的地球严实地包裹起来，这时候地球就由一个火球变成了水球。
9、因为女人不怕男人的男ç人；
10่、因为ฦ女人不怕兽的男人；
11、因为女人不怕花儿上的粉不怕草儿上的霜不怕玉米的叶高粱的叶扫出来的痒麦芒扎出来的痒脱稻谷飞扬起来再落实到脖ๆ子上胳ฑ膊上后背上直至脊ิ梁沟再至屁股沟冲也冲不掉洗也洗不掉的痒且是能够忍耐着那样的痒吃饭喂狗喂鸟喂猫给院里的葫芦浇水抽了烟这一切都完成了再跳过花墙与邻居家的女人说山南海北来了兴致就失些个分寸在女人的身上抠一把摸一把甚至把自己้身上的痒也蹭到女人的身上的男ç人。
1้2、因为女人不怕有钱不怕有权不怕有名不怕有利不怕踩着别人的肩天天向上不怕给别人施ๅ一点小手段小阴谋小心眼小脚绊小麻烦小嫉妒关键的时候打一个小报告说你与女人如何了与经济如何了与递交上报告的这一个领ๆ导的对头的那一个领导如何了我好不了大家谁也不要想好不怕在权力场中ณ在利益场中在情场中杀一个ฐ八面威风杀一个不可开交杀出来一条血路甚至杀一个ฐ鱼死网破再重整旗鼓准备着下一个场面的厮杀的男ç人；
1้3๑、因为女人不怕风雨雷电酷暑严寒能适应各类气象的男ç人；
14、不怕枪林弹雨进能攻退能ม守打得狠打得准不打便不打一打一个样致人于死地的意志像山之岭江之ใ水夏之雷冬之雪天永远在头上地永远在脚๐下那ว样的稳定的男人；
15、因为女人不怕死的男人；
16๔、因为女人不怕活的男人；
17、因为女人不怕死了再活的男人。
18、因为女人不怕害怕什么的男ç人。他们什么都怕怕征服与被征服怕掌控与被掌控怕克服与被克服怕支配与被支配怕真理非真理怕实在非实在怕生成非生成怕流变非流变怕意志怕权利ำ怕女人也怕男人怕东怕西怕被别人看见怕被别ี人看不见怕树叶掉下来砸了脑แ袋又怕树叶掉下来不砸脑袋却是砸在了脚面上怕赶着大粪车淘城市人的大粪又被城市人瞧不起特别是淘城市女人的大粪时还要向里边喊一声有人没人而那个被喊叫过的只不过是哼了一声的人出来的时候白了一眼白的却不是淘大粪的人白的是拉大粪的驴驴受到了白眼的重视而人却是没有得到เ那样的待遇没有得到那样的待遇就不死心就再向里边喊有人没人有人没人有人没人还有人吗还有人吗还有人吗？
大宋将他的对于男人的“顽ื强”两个ฐ字眼儿具体解释的准备做到第十八条的时候，撒担拇就活过来了。他原本是想准备到一百一十八条的，还有一百条没有想好。大宋现在就只想一个问题，他怎么เ就活过来了？董一刀不是死了吗？董二刀不也死了吗？还有董三刀。撒担拇怎么เ就没有死？大宋现在就一味地思想了撒担拇生死的问题，他就将他的关于男ç人顽ื强的事搁置了下来。直到他临死的时候，才完成了关于男ç人顽强的思考与写作。后来他再想一想这个时候思想的这十八条实在幼稚得很，也不合时宜得很，特别ี是其中的第十一条与第十八条里的有些说法，更是不符合那个时代的特点，那时候哪里去找葫芦架和淘城市大粪的人。那是古时候才有的现象和问题么เ。大宋将因了撒担拇的不死而引出的思考，经整理后写作成一本书，是一本直面生命的哲学书，书的名字叫《顽ื强的男人》。出版了这本书后，他这个男ç人就不再顽强，就在他拿到样书的那一天，他死去了。
他死去了以后，撒担拇领导了哲学领域精神领ๆ袖毛盖诗的女人，苟尾草的女人，吕拉石磨的女人，叶否花子的女人她们开展了一场轰轰烈烈的斗争哲动。运动的矛头直指哲学的历史和创造并发展了哲学的人物。他们认为哲学对这个宇宙犯下了不可饶恕的罪过，哲学的罪过被撒担拇和哲学领域精神领袖的女人们概括为四个ฐ方แ面：一是哲学对于自然所犯下的罪过。二是哲学对于社ุ会所犯下的罪过。三是哲学对于人类所犯下的罪过。四是哲学对于哲学本身及其他学科所犯下的罪过。
运动主要采取的方แ法是借鉴了秦始皇焚书坑儒的方法。所不同的是，这一次运动没有杀人，不像是秦始皇那一次，不肯听博士淳于越的意见。淳于越主张不要搞什么封建主义แ的中央集权的郡县制，根据古制分封子弟。那ว是一个何等好的主张，秦始皇却是不听，相反的采纳了丞相李斯建议，下达了命令，焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等，限制ๆ了期限交出来焚烧。谈论诗书也不可以，要杀你的头，你真的谈论就真杀你的头。那个时候的人，一个人的肩上也是只扛着一个头。那时候以古非今也不行，不是杀你一个人的头，要灭你的家族，要把你家族的人的头都砍下来。就在这样的命令下达的第二年，大胆的卢生、侯生等方士和儒生，攻击秦始皇大帝，大帝就派了御史他们，将卢生和侯生他们四百六十多人坑死在咸阳。撒担拇他们没有这样做，而是通过一种很艺术的方法，让他们下了哲学的岗，让他们除了哲学之外，可以自主择业。那个时候哲学领域的人们，大多数的人选择了等待死亡这个ฐ专业。那ว个ฐ时候等待死亡的人也很多，那ว些人也像是我们这个时候等待死亡的人一样地忍耐着活着的这个时间。
运动到后期的时候，是肃清这个世界ศ上的哲学残余。《顽强的男人》这本书也在肃清之列。当四个女人将《顽ื强的男人》投放到火里烧的时候，《顽ื强的男ç人》也经不住那一把火，撒担拇在一旁就乐了。他乐出来古老的时候那个ฐ叫作喝的兽一样的乐法。
就在撒担拇乐着的时候，大宋又活了过来。活过来的大宋听说了撒担拇的作为，就乐了一脸的轻藐。