是董一刀打断ษ了撒担拇。这时候董一刀的手上正拿着一把刀为董二刀也为董三刀割脚鸡眼，二刀三刀的脚๐鸡眼又长出来了，走一步扎一次他们的脚๐。董一刀说，撒担拇你又教孩子什么เ了？撒担拇说，我只是跟他说，你跟随了我走就对了。董一刀就乐了说，跟随了你对什么对？撒担拇说，这个世界ศ的人要是都跟随了我，早就美好了。董一刀又乐了。说撒担拇，你每天的躲藏着这个世界上的人，你知道外面的人们都在干什么？这一问的，让言末子也警惕了心地听。言末子也是一个很钻研他要做的那件事情的人，对外面的事情也是了解得少。撒担拇说，你说人们都在干什么เ？董一刀将他的最后一刀停止在三刀的脚๐上说，我们三个人做了三个手术，再恢复个一天两天三天的，也学习天下的人去了。
言末子想，我们人性的一切错误与缺陷，不是因为ฦ人自身的原因，是因为自然条件与环境的原因。或者说是因为那ว个造物的神，在造人的时候没有洗手，就着造兽的手造了人，这就难免地把兽性也造进人里去。或者说是因为人背叛了神也背叛了兽，所以人才介于神与兽之间。言末子的这个想法又不能够说得很清楚，是神的原因？是人的原因？是兽的原因？人与环境与条件的原因？他想应该有一个ฐ根本的原因，只是他现在还没有认准确它，直到言末子死去，也没有认准确他要认准确的那ว个根本原因。于是，他又被他与母亲行下的那种的事情缠绕了心。他就又生出来了不愿意再在这个地球上生活下去的想法，他就思想着到เ那样的地方去生活。
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喝这时候就凑到了哇的身边，认真地研究起哇来。它先是将哇的身子翻转了一百八十度，让哇的后背朝向了天。这是人类的第一个背朝天的动作。人类的背朝天从某种意义แ上说是被强迫出来的，后来的人类就完全证明了这一点。这样的强迫就是从喝的这一个ฐ不自觉的动作开始的，从哇开始的我们的人类，祖祖辈辈生生世世地面朝黄土背朝天，一个ฐ汗珠摔八瓣儿，劳动着人世间的艰难与困苦是人类的一种无奈。无论是人类初始的时候的采集还是人类后来发展种养，都是因了生存的需要而不得不付出全部的艰辛。尽管人类已经有了这种的艰苦，已经是膨胀了心的人类，后来更加地为ฦ自身加码，不断ษ地为生存付出，为尊敬付出，为发展付出，为ฦ宗教付出，为科学付出，为政治为ฦ经济为ฦ哲学为涵包了每一个ฐ人的社会与社会的事业乃至为ฦ走路为吃喝为ฦ大小便而付出。就在我们做出了这种超限度的付出的时候，我们高兴地喊道，我们进步了，我们科学了，我们建立了人的尊严。我们还要向着人类的更进步更科学更尊严å更发展付出我们更大的付出。我们的人类已经建立了人所要付出的系统，这样的系统越来越具体，越来越具体的系统就越来越具体地捆绑住我们的每一个ฐ人，捆住了我们的心，我们的眼睛，鼻子与嘴，手与脚๐，男ç性的生殖器与女性的生殖器，等等这样的大件，乃ี至每一根头发与腋毛。我们就是在这样的捆绑与付出中寻求欢乐่与幸福。这个ฐ过程不是因为ฦ人的异化而造成的，而是因为兽的异化而造成的。兽的异化造就了人的理想与信念，人的异化一定会造就神的理想与信念。兽异化了的人已经成为了地球生命的现实。人异化了的神永远也不可能成为地球生命的现实，直至言末子把我们这个人类带离了人类的那ว个开始的时候。
皇后女体会着手上的好处，体会得心很好受了，就将她手上的好处牵引到她的更想着得到เ那种的好处的那ว个地方。这时候她的那ว个地方就已๐经有了很好的湿润，那样的湿润就非常地好受了言末子的那杆东西，东西就再也受不了那种的好受，就将身体里积蓄的激情全部喷射了出来，打在了皇后女的身体的很多个ฐ地方。言末子啊哦地叫了一声，再啊哦啊哦地叫了无数声。皇后女紧紧地握着言末子说，你怎么了？你怎么了？言末子说我被你美死了，被你美死了。说了言末子真就死了过去，他死过去的时候，他的那杆东西依然坚强地握在皇后女的手上。
天长地久ื的后来，在一个ฐ繁茂的森林里，一只不是很黑的黑猩猩带了七十九只或是很黑的或不是很黑的黑猩猩过日子，带了它们过日子的不是很黑的黑猩猩是它们的女祖宗。女祖宗带着它们过着从这一座山到เ那一座山的这个地方的日子，这个地方很宽阔，足有我们现在的一个ฐ中等的县城所辖的地方แ那样的大。在这样大的一个地方，它们足可以制造出这样大的欢乐与幸福，唱歌跳舞做游戏，游戏得尽了兴致，它们就吃树上果子，也吃地上的昆虫。吃饱了它们就又开始了新的游戏，新的游戏并没有新的内容，只是重复了它们的游戏。到เ了某一个季节，或春天或秋天或炎热的夏天也会是寒冷的冬天，这一个ฐ女猩猩或是那一个女猩猩便会生出做一种完全与她们平时的游戏不一样的游戏的心情来，那ว种的游戏心情就让它们不再愿意游戏女伴们的游戏，必须要与男猩猩共同地做才能ม够满足它们的心情。那是它们的游戏中最高级别的游戏，那种的游戏美比天高比地厚，更比海洋深。
他打开了申请类的信。这时候大巫叫他吃饭，大宋说他再看一眼两眼的来信。大巫说你看一眼还可以，你看两ä眼那两ä根狗鞭虎鞭就凉了。大宋说又吃那ว个东西，不是刚ธ吃了那个东西么？大巫ใ说什么เ刚吃了那ว个东西，不是前天吃过的么。大宋说反正我昨天鼻子还出了血，我一吃那东西鼻子就出血。大巫ใ说你在这一点上就是不如言坚定，言坚定一次吃四根鞭，其中ณ还有一根驴的，驴那一根有多大？大宋说有多大？狗的虎的鹿的牛的捆起来，也没有驴的那ว一根大。大宋噫啊了一声说，那ว是什么驴？大巫说那是一头特大的驴东西，是董一刀那一年专为ฦ言坚定特别ี加工的，因为他特别ี能吃，他吃了那个东西后，说那个晚上就差一点把言末子的母亲也吃了。第二天的早晨，她就开始了浑身疼，特别是她的那个如何弄也没有疼过地方也发生了疼。像是旧时候一棵钻天杨树形状的疼，那样的疼就像是钻天杨树一样地钻在了她的经常要为男ç人发出痒来的心的那ว个地方，那地方总是要发出痒来，真就是一种神奇。为什么เ那样的地方แ就能够发出痒来？言坚定说那四根东西发挥了集体作用，言末子就是在那些个东西们发挥了集体作用的夜里被创造了。大宋就乐出来了一些不相信说，不会吧。
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怪怪的物这时候就被一树的鲜ຒ艳簇拥着，所有的鲜ຒ艳都化解着怪怪的物的痛苦。离了怪怪的物最近的一朵花儿，就默默地献出来它的花粉，将花粉撒在了它的伤口上，这时候那个ฐ打击它的疼痛就慢慢地退却去了，伤口也不再滴血水，开始干燥起来。怪怪的物不再疼痛的时候，就吃了一朵花儿，那是这棵花树上最鲜ຒ艳的一朵花儿。它吃了这一朵鲜ຒ艳，又生出来一朵这样的鲜艳。它再吃了这一朵鲜艳，花树就再为ฦ它生出来一朵鲜ຒ艳，花树上总有一朵鲜ຒ艳等待着它。
小狗子读完了佛学院就直接进入了这个时候最大的也是唯一的一座寺院。来找他的那ว个女人第一次来找他是他进入寺院的第九年。这一年小狗子长出来更好的男人的味道，喜欢他的那个女人就是喜欢他的这个ฐ味道。这一年也是佛教的末法世纪的最后一年。依了古德多依对于释尊法运期限的说法，正法时期是五百年。所说的正法时期的这个正字，我们可以理解为证，理解了这一个ฐ字，我们也就明白了释迦牟尼佛虽然灭度，但法仪未改，这个时期有教有行有证果者，所以把这五百年叫作正法时期。像法时期是一千年。像法时期的这个像字，我们可以理解为ฦ相似的似，这一千年的时间里，有教有行，但证果的人已经很少。像法时期确实是这样的情况，不但是证果的人少了，佛教也遭受了很惨痛的打击，即便是在那个创น造了佛教的印度国也没有能ม够幸免。末法时期是一万年。我们现在就处在法运期限的末法时期。末法时期的末字，我们可以理解为微。这个时期转为微末，只有教而无行，更缺少了证果的人。
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杜林，德国力学教授，哲学家和经济学家。
精神领袖卜不通耐寒热交通经济
这个时候皇后女给言末子发过来一个信息，提示他打开第r光e区a档001้386千万案，她说她也正好看着远古的时候的这一个ฐ片断。言末子一边搜索皇后女提示ิ的这个ฐ光区的档案，一边就给她回信息，问她为ฦ什么เ还没有过来。她在那边说正好好看着这个东西。言末子回话说我知道了，我也好好看这个东西。言末子这时候就将他们说的那个东西调出来穿插在受示ิ器的右下角看。
言末子的父亲说，你又摸它了。大巫ใ说你这是最坚硬的一次，比你创造言末子的那ว一次还厉害。她狠狠地攥一攥她手中ณ的坚硬说，真的比那一次还硬。大巫说的那种的坚硬绝对比不了我们现在的男人的坚硬，我们现在的男ç人坚硬起来的时候，坚硬得疼，像是要爆炸了一样。如果用我们现在男ç人的坚硬顶住那时候女人的肚皮，就一定会顶ะ得穿了。我们这个时候的男ç人的能力比了那个时候的男ç人的能力强。读者君一定会问是怎么样的强法？我用时间来解释这种的强法，比如说我们现在的男人和那个时候的男ç人做一个约定，一年的时间只允许做一回爱，我们现在的男人可以从大年的初一做到大年三十，那时候的男ç人也就可以从大年三十做到เ大年的初ม一。百分之三百六的差距也还不能够说明我们这个时候的男ç人与那个时候的男人的能力差距。读者君经我这样的一个ฐ比较，一定会认为那ว时候的男人一定是退化了。是退化了。男ç人的退化不是那时候男人的原因，是因为ฦ男人处在了那ว个时候。后面的章节里我还会讲到那时候的原因。
向了四周寻找，大兽小兽就再也没有寻找到它们同类的尸，如果寻找到它们同类的尸，大兽也一定会吃那尸的，小兽也会，因为它们饥饿得近乎ๆ疯狂。这时候也还不知道它们同类的尸，就是在这样的一天里全部变化成了各样的草儿。青草儿的味道现在开始弥漫，地球的原始的味道就在这样的夜晚被青草儿的味道彻底侵袭了，地球从此就再也没有发出过原始的那ว种味道。从太阳落下去的那个ฐ地方生出来一朵云，因了青草儿的遮挡，大兽小兽都没有看见那朵云很快就生长成一片了不起的云，云吞了那个了不起的太阳，天就阴暗得很沉重。大兽和小兽都闻到了水的味道，那是它们共同地闻到了家的味道，这种的味道就又勾起来它们寻找家的。却是大兽小兽都没有了行动起来的力气。小兽就像是前一回那ว样地在大兽的面前躺下来身子，表示了让大兽吃它的意思。如果大兽这时候吃了它，也许就获得了寻找家的力量。大兽张大了嘴，像是小兽上一回一样地冲了太阳的那ว个地方，打了一个后来的人与动物会打的哈欠，就将它的头摔在了小兽的身上。大兽头摔下来的时候，它嘴里的牙扎了小兽的肚子的那个ฐ地方，扎得小兽噫咿啊地呜咽了一声。随了这一声呜咽，小兽突然就卷起来身子，凶狠了它的嘴，死死地咬了大兽的脖子。大兽这时候的脖子还在小兽的肚子上搭着。大兽的血很畅快地从它的脖ๆ子处流出来，流在了小兽的肚子上被大兽的牙扎成的伤口上。小兽越是疼痛，就越凶狠地咬大兽的脖ๆ子，大兽在小兽的身上挣扎了一番，就死在了小兽的怀抱里。这一夜小兽就没再睡去，它就忙碌着将大兽吃到它的身体里去。从此，这世界上的两只这样的兽，变成了一只这样的兽。
言末子的父亲就是这个时候来到了女人们的身边。
地球的水还很热，这时候依然被葬在水中ณ的陆地的地方的水还沸腾着，像是我们现在的烧开的锅。后来成为了海洋的地方的水就不再沸腾，一段时间比了一段时间地降低了温度。因了地球温度的变化，有了造成山的理由，山将已经落定的尘埃一同地抬举起来，就形成了我们现在的陆地。水被规范到低谷的地方แ，水退却去的道路，小的形成了河，大的形成了江。水退却去的地方，小的人们叫它海ร，比海大的人们叫它洋。这样的叫法都是后来的事情，都是因为有了人，有了智慧，地球上这一切才有了叫法。
这是撒担拇很赞同的一个说法，为了人而生而死，特别ี是一个男人，这一生的，能够寻找到一个ฐ可以为其生也可以为其死的女人，那ว真是人生的一大幸，是一大幸啊！撒担拇现在就更加专注于皇后女了，他想皇后女就是这样的一个女人啊。于是，撒担拇就不再说言末子，也不再说言末子的心愿。他现在就开始闻皇后女，他喜欢皇后女呼出的气息，那种的气息很爽人，爽得他精神很旺盛，不像是刚刚结束了旅行的那个ฐ样子。他缓和地呼出去自己的气，再用了很缓和的气力将皇后女呼出来的气息吸进来。那样好的气息就让他产生出来说他自己的精力，他就说开了他自己如何地了不起，在迁移的路上不是他，就一定寻找不到เ这个ฐ地方，根本就到เ达不了这个地方。他惊奇地告诉皇后女，不是我，我们就全部死在路上了，死单杠的了。撒担拇说得激动了，无意间就在这句话的末尾说出来“单杠”这个ฐ词儿。那是撒担拇独自对于男人的雄器的叫法。皇后女也猜出了单杠的意思，因为言末子曾捉弄着他的那杆很坚硬的东西，说可以让她吊单杠。只是皇后女不明白他们为ฦ什么会死在路上。
撒担拇就跟皇后女讲在路上的故事。
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是董一刀驾驶着旅行器，他们出黄海入东海，再出东海入南海ร，经过南海ร的很多个ฐ岛屿，再穿过马六甲海ร峡，撒担拇首先走烦了雪地和正在结成冰雪的海ร水，他向二刀和三刀建议。二刀三刀也同意到天上去走，他们共同建议了董一刀。董一刀就将旅๓行器拉起来，拉到了天上。他们沿着赤道，飞过了印度洋。他们到达维多利ำ亚湖上空的时候，看见了赤道上的这一片好水，还没有被那ว时候的冰雪冻结住。这是在他们原来的那ว个地方很难见到เ的光景，于是四个人就同时地为这一片好水欢呼起来。就在他们欢呼的时候，董一刀突然失去了神志，他驾驶的旅行器在天上翻滚起来。撒担拇他们三人原以为ฦ董一刀高兴，顺便做几个特技动作，振奋一下他们行路的精神。
旅行器越翻滚就越离奇，它甚至翻滚出了一个这个世界上从未有过翻滚动作，后来撒担拇计算出那ว个无规则的翻滚总计是七点七七个ฐ三百六十度。撒担拇是一个ฐ很善于在空中做翻滚动作的人，这时候他也感觉出了头晕，且是伴了一阵子的恶心。他就惊呼了一声：董一刀！这时候他已经是不知道了董一刀就在他右手的正驾驶的位置上，他就在副驾驶的位置上。撒担拇的右一只手一乱ກ扑的，正好触在董一刀操纵了操作杆儿的左手上。撒担拇首先抓住了董一刀的左ุ手，稳住了他手中的操纵杆。这时候，旅๓行器就一头扎进了水里，向一块暗礁冲撞去。
就在这千钧๕一发的时刻，撒担拇很果断地拉起来操纵杆儿，将旅行器拉出了水面。它出水的时候，带起来一柱冲天的水花儿。董二刀三刀这时候也吓得昏死了过去。撒担拇再启动自动驾驶的时候，才发现那个系统已๐经彻底毁坏了。
撒担拇说，这是不可能ม的事。
皇后女也说，这是不可能ม的事。
一定是人为ฦ的故障。皇后女接着说。
一定是人为的故障。撒担拇说了就不再说什么了。皇后女就问自己说，怎么可能人与旅๓行器同时出现问题？撒担拇说，就是人与旅行器同时出现问题了。真单杠的奇怪。这时候撒担拇又说出来了单杠这个名词儿。说到这个词儿的时候，他真就思想起来自己้的那个东西，那个东西这段时间光是跟着他在雪地上或是在天上走了，一直也没有得到เ很好地使用，更不用说是重用了。他就很想着用用那个ฐ东西，就在皇后女的身上用一用，这是他多年的一个愿望。为了实现这个ฐ愿望，他就十分耐心地与皇后女聊着不着使用那ว个东西的边儿的天，直到เ把一个ฐ漆黑的天聊得不那么เ黑了。这时候的天就要亮了。
不是大宋走过来，撒担拇和皇后女还不知道天就要亮了。大宋打了一个哈欠，天就完全亮起来了。未完待续