莫道高山方แ有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉ำ，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中ณ者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。《撼龙经》
先以水证穴。好龙穴前面会有明堂，明堂里会有河流或小溪流过，无论水从什么เ方向来，只有两ä个条件是最重要的：最好是水流曲折流向自己，就像向自己้缓缓走过来；如果水不过来而是要离开明堂，那么เ水流至少要一去一回顾，几度回顾才流走，就像有情人不忍离去，频频回望。
风水格言说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”红尘也经历过满山走的低级阶段，在师公恨铁ກ不成钢的冷峻目光下，跑到太阳下山啥也没看出来。看风水最重视“目力”，叫做眼力也可以。有老师带领随时敲打点拨，一句话可以让学生恍然大悟，龙脉ำ格局历历在目，但是自己一个人走到山上就不是那ว回事了。走进难以寻找龙脉和地气的城市，更是乱得都啥都不管了，直接就托着罗经走进别人家里量出数据推算。推算毕竟有法可依、有公式可循，看风水这种事除了要口诀经验还要加上想象力和那一刻的触机，这是最容易让人放弃的一步。
倒退也算生存之道？这和投降主义以及驼鸟策略๓好像是一回事。好吧，就算这是黄老学说中的阴谋论，往回走就是为了迷惑敌人让对方犯错误；或者啥都不干龟缩起来养生，只要我活得比敌人长寿，总有一天会看着敌人死在面前。这可以说是巨大的荒诞，如果老子用全部聪明就为了想这种鬼点子，也太黑色幽默了。我从捧起《道德经》的第一天开始，虽然还不明白，但依然相信老子不是在开这种玩笑。可是要理解“反者道之动，弱者道之ใ用”的道理，却要在多年的风水陶冶之后才顿然醒悟。y米y花y在y线y书y库yhttp:bຘookmihua
知其雄，守其雌，为天下溪。《道德经》第二十八章
“福龙”和“肥龙”对立的反面是“瘦龙”和“急龙”，两种龙脉都是高耸狭窄，石多树少。不同的是，“瘦龙”不一定不好，有些“瘦龙”山体硬朗高洁，上有巨大优美圆满的石块从山体冒出，这称为“曜星”，是龙脉精神旺盛不可不泄之象。不少名山有这种仙风道骨，形态吉祥的称为“雄龙”，多旺军政要人与状元人才。而“急龙”是指山坡非常陡峻的高山，无论山体植物绿化如何，都是大凶大煞ย之地，无穴可结无地可用。鉴于“雄龙”不易分辨吉凶，所以不建议大家擅自判断，没有专业人士协助时，最好另选宝地。
道是宇宙的起源，以至于在天帝或造物主之前就有了道，这个形而上的深刻๑，越了人类一切知识与想象，在老子的同一时代，还有谁提出过这样的追问？“象帝之ใ先”的观点对应了《道德经》第一章结尾的两ä句：玄之ใ又玄，众妙之门。玄是指黑色幽深的无明之地，也代表万物的起源状态，玄之ใ又玄则ท是指起点之起点，老子的追问直逼宇宙核心的核心，开始的开始。宇宙和我们都因为道而存在，我们和天地万物都带着道的基因，只是远近有别。
道冲而用之久不盈，深乎万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝ຓ之先。《道德经》第四章