很多朋友以为看地图和网络卫星图也能看出山势，人到现场就会现不是那ว么回事，其实只有主要道路和高度有些接近和参考价值，外形和布局则全无相近。到了山顶ะ就要观察各山头的结星情况，这些知识在《撼龙经》里有详细介绍，大体上说山头形态工ื整对称的为好。沿山脉ำ看去，如果一串ธ山头都长得似模似样，那边很可能ม就是结穴之地。至于山头的形态是平是尖，或圆或方，问题都不大，到了最后自然会有结果。从这里开始的一段路最辛苦最忐忑不安，虽然可以看出结穴的方向，但是要跑多远才能到达那ว个地点并不确定。
以柔证穴
周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中ณ，道字左边是脚走在路上，右边是个字。““字没有一阴一阳之义，因为这个字从甲骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴๒，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲骨文演变到小篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由阴阳家创น造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中。现在我们看到的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主ว要观念。而阴阳论更不可能表现在这两大伟人之ใ前的一千年创造出来的文字上。
道是空间和物质，道也是时间，就连千古长存的崇山峻岭也会在时间的长河里灰飞烟灭、一无所有。每一百年把数十亿年的影像用一格来播放，山脉ำ融化得比雪糕还快。当老子的心飞到越时空的道里面，天下没有什么事情再值得纷争，但是一己灵魂生命的然，只能称为神仙却不能称为伟人；被称为伟大的人，必然把一腔心血关注到人类的生存。无论人类喜不喜欢，只要存在就算是上了道，就像人一出生就注定走向死亡。人类要面临ภ的问题太多了，除了面对必然的死亡，还要面对是否能长期在地球生存下去的问题，人类通过展和繁衍对抗死亡的消耗，这行得通吗？老子走近道，为我们找出合于大道的正确方แ向。dongdui
先要看龙脉的行动。山不会动，可是山体分支形态会表现出龙脉之气的“动势”。
勘察龙脉
风水巨著《撼龙经》上记载了天下龙脉走势、大小形态，还记载了龙脉山顶的九种变形，也称“九星之变”，可以说繁复到极点。我把《撼龙经》记载的九星形态全部亲眼看过一遍，大概是在我学风水后第七年，当时大为感叹《撼龙经》的作者怎么เ可能知道天下的山有这么多形态，而且还分散在大江南北，难道他也一一走过？虽然80่年代没有高公路，没有空调大巴๒士，没有后来我专门用于登山的越野车，可是我毕竟是坐汽车到山脚才开始爬。难以想象古代地师怎么能以双脚走天下，三年完成寻龙课程。那一定是令人疯的三年，疲于奔命的三个春秋。
道中有希望
第8讲知足是人生之宝——“由á我之命”正是维护天道
第6讲勇敢接受先天命——恰当运用命理学
人心不到放低处，不得众人爱戴和人生真味。龙脉未能放低处，不是真龙无真穴。为ฦ人处事无非师法大地，龙脉ำ不张牙舞爪搏击天地，不高起星峰，就不能在放低处聚结天地精华；人不经历练奋进，无来头的休息与回归只是懒惰无能。一生风起云涌看尽世事沧桑的人才，老来树下闲看风物；又有一生碌碌无为ฦ之人，老来懵然面对从来没有懂过的世界，虽然快乐幸福不必相比，大家一样清闲，但两ä者的境界不能ม说没有差别。龙脉结穴的历程昭示我们，老子所说的“反者道之动”，不是从一开始就倒退投降，而是在奋进之后用另一个ฐ方向提炼精神，就像烧红的钢๐用冷水回炉才能ม成就一段锋芒。
道家在养生上重视对生命之路的回归，一切理论修行与锻炼，无不为了把生命逆转回去。谁不想一年比一年年轻？谁不想身体一年比一年好？道家在思想上重视成熟的回归，循循善诱反复诉说，无不为了把人生境界ศ回归到天真朴素。谁不想多年老谋深算之ใ后，能ม在适当的时候把心放回一片纯真净土，保持童真的好奇和对世界的期望？
道家在处理问题时，从来不会忘记回顾。做事能常回顾初衷，就已经成功了大半。多少人办一件事到最后是为他人做嫁衣裳，奔忙半生之后忘记了开始的梦想？到人生无可逆转的时候才突然现，回不去的地方和岁月才是最美。
道之有情，最在那一回顾的温柔。但是老子之道远不止于这个层次，这只是对个人身心的珍重保养，而道的关怀其实直达社ุ会灾难的根源，道的回顾可以把人类带到长期生存持续展的天地，我们还要遇到เ什么样的触动，等到什么时候才会领ๆ悟？