《**歌行》顾ุ名思义就是歌词配上**โ调来唱的。
百川东到海ร，何时复西归
所以有人说这首《西州曲》是“一梅相思，一曲天涯”。这句话说的实在是好，我不敢掠美，这几个字概ฐ括的情思也细腻，于是把她留在这里，可以细品。
其次，这首诗是古辞还是民歌，也是颇费一番考证，据现有资料é分析，最后定为经过文人加工后的民歌。
使我朝行汲，暮得**来归。手为ฦ错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜****โ中，怆**悲。泪下渫渫，清涕๓累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早ຉ去，下从地下黄泉。
中ณ间是第二部分，写兄嫂**待的情景，是诗的主体部ຖ分。
焦仲卿对母**的劝言，不能说不真切，可是没用，焦母不但不听，反而曰：“何乃太区区！此**无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东**有贤**โ，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”进而，还槌**大怒：“**โ子无所畏ั，何敢助**语！吾已失恩义，会不相从许！”
“*โ*吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此*โ*。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。*โ*行无偏斜，何意致xx。”
这首《上邪》琼瑶也把她单单从乐่**โ诗集中拎出来，可见也是极*โ*这首诗，紫薇是个**情至上的**子，这首《上邪》从她**唱出更是把紫薇那种对至死不渝的**情强调得无以加复。
乃敢与君绝。
我们细看全篇，江淹的《别赋》和司马相如的《子虚赋》相比，已经突破司马相如时期那种完全山**โ图画的复制和模仿，如司马相如《子虚赋》中“云梦者方แ九百里。其中有山焉……内隐巨石白沙”是几乎完全没有感*โ*彩的写生：山如何、*โ*如何、南北东西面面俱到，《别赋》描写的各种离别场景自然也是铺叙和司马相如是一样的构思，但《别赋》的区别ี最主要还是表达感情，烘托气氛，表达一种凄悲苦楚的思想意境，这种表达方式最能引起读者的共鸣，这是司马相如大赋所不能表现的韵致。江淹**功的把感情灌入了赋这种华美的文辞中，没有堆砌之嫌。
赋主要就是“铺叙”，什么是“铺叙”呢？
我读完这首诗，掩卷而思，觉得这个人说的真好，虽是几千年前写的诗，却在今天仍然有社ุ会意义，是x！物质的追求是无尽的，只有把握好自己้的本心，淡泊明志，宁静致远，才会获得真正的快乐，我感叹和作者不是同一个年代的人，不能促膝而谈，可是转念一想，读了作者这首诗，也就是认识这位高尚的人了，“相逢何必曾相识”，这样拘泥于现实呢！作思想上的沟通不是更好吗！
最后一句诗“极宴娱心意，戚戚何所迫”，这最后一句用了孔子描写**โ人的一句话，“君子坦*โ***，**人常戚戚”意思很明显就是一种讽刺，说你们都是贵人，应该是孔子所言的君子类的人物，如何也和**人一样惴惴不安呢？既然是为了开心，为什么เ不快乐呢，好像还没有我这个生活贫困人活的开心x！
那司马相如正沉浸在对四品官服的遥想中，听卓文君一问，就大声道：“大红袍！”
“那就有劳*โ*了！”司马相如也笑道。
“无有！”卓文君是知道自己的丈夫的心思的，此时却只当不懂ฦ，依旧用同样的语气回答道。
“无有！”卓文君笑应道。
说到这里我不由感叹文人的夸张的本领，登徒子的*โ*可能是不太好看，可也不至于集挛耳、驼背、暴牙、癞疮于一身，还“颤微微旁้行”，这样的**，登徒子还有兴趣和他有了五个孩子，如果遇到登墙而窥的“东**โ之子”，还不知道如何的**โ胆包天呢？
宋*โ*道：“天下这佳人莫过楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东*โ*之子……”他是极力渲染这“东**โ之子”的美，在大**都在他的描写里为ฦ那“东**之ใ子”倾倒的时候，他笔锋一转说“然此*โ*登墙窥臣三年，至今未许也”，说这*โ*子*โ*慕自己，偷偷的在墙头看自己已有三年，钟情于我，而我也豪不理睬，言下之意，就是可见我的多么知道自持的人！是一个**โ如枯井的人。
葛藤覆盖了荆楚，
葛生*โ*楚，蔹蔓于野。