俗话说不是一*โ*人不进一****，他的丈夫焦仲卿也是一个ฐ这样的人，十分的守节孝之路的人：
而我们再看兰芝，她是一个标准的夫子自道的**โ子，**โ格是标准的温柔雅静，是一个“坚贞自守”的**格特征的人物，标准的教养，一点都不出格，对婆婆唯一的**也就是对丈夫诉苦：
夏雨雪，天地合，
上邪！我**与君相知，**命无绝衰：
《别赋》借景物、环境的描写或反衬或正面烘托了离人的心情，是他最为突出的艺术**就。
《别赋》的首句，总揽全篇“黯然*โ*者，维别而已矣。”这一句最为脍炙人口，历来被人所**诵。这一句也是点题，而后就进层连接“况秦吴系绝国，复燕宋兮千里……”古时候信息和**通都不方便，不像现在**通方便，千里万里，指日可待。古人一但离别就仿佛再无聚首之日似的，古时最快的也就是马车，在路途中还要防备车匪路霸，又没有电话和手机，分别的人，不能互通信息，如何让人不担心呢！所以当时的人读《别赋》的心情肯定和现在人读感受大不一样。
后面几句“驱车策驽马，游戏宛与洛，洛中ณ何郁๗郁๗，冠带自相索。**โ衢罗jiaທ巷，王候多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。”这几句是写诗人自己*โ*着很次的马，来到京城，看见达官贵人们不为ฦ民为国担忧，只是醉生梦死，描绘了一下当官人的房子和表面上繁华的状态，为最后一句诗做铺垫。
后面就有进一步阐述了，“人生天地间，忽如远行客。”结合这一句就解释明白了，原来作者是感叹人生的短暂，这后一句“远行客”说的好，这句话有点老庄的思想，就是人生于天地之间，人间实际上是旅๓程，是远行客，真正的归途是什么，实际上是：人**，死，是人的最终的归宿，这里说了一种对生命豁达的解释，对死的诠释，死，不可怕，死，只是人生的一个终点，死比活着更好，死后没有烦恼，四大皆空，应该比活着更自由。
《七发》在汉赋发展上有重要地位，是散体大赋的开山之ใ作，对后世的影响**โ。几乎是为一种文体，曾号为“七体”，是因为ฦ这一类文章“词虽八首而问对凡七”就是这种主ว客问答的形式，**为一种体裁é，后世模仿**โ风。
只可惜自古多情空余恨，汉武帝的多情不但没留住李*โ*，还误伤了司马迁和李陵，这个多情是不是比无情更可怕x！
我们重新读这首赋时不能ม不被其情所打动，这首赋就像一个ฐ人在极悲伤时口不择言一样，呼天抢地的哭，思念得无以加复，武帝在诗中还想到在地下的李**如何思念自己้，简直是在说胡话，还有回忆往日相伴的日子，觉得越想越是情不能抑，值得一提的是，在汉武帝前的赋都是重辞藻，少真情流**，而且赋少则ท千言多则万句，却不及汉武帝ຓ这篇赋情真意切，动人至深。
“为了奖励你，为ฦ妻愿意为你捧上香茗一盏！”卓文君笑道。
“你不是**儿**，却写出了*โ*儿**的心思！好才情！”卓文君夸道。