我记得西方的一个作**说过人生实际上是个幻觉，xx也有黄粱一梦的说法，庄生还要梦蝶，做人又何必太胶ด柱鼓瑟，实在是不通不通x！
不是有难得“糊涂ิ”一说吗！这几个字看简单，其实很是难，装糊涂和“忍”功一样，需要耐**和韧力的，难在心字头上一把刃，难在你清醒的时候依然装糊涂，人生就是要装糊涂ิ，要忍。
人一旦负荷的悲伤超过了自己的承受能力，就会崩溃，这时候的负荷已经不是“压力”这个词能ม说明白，到清楚的，事实上当时屈子已经是走投无路，只能选择想象中的理想人物彭咸一样，以死**仁，这是一种悲*โ*โ，一种无法言表的伤。
我从写楚辞是就一直把屈原叫屈子，实在是因为对屈原心里有**โ的敬意，我**周汝昌的提议，说我国是历来的礼仪之邦ะ，古代凡是对稍微尊敬一点的人物，都不会直呼其名讳，如《红楼梦》就提到林黛**每写到她母**โ的名字“敏”时就会减两笔，就是这个意思，如叫李商隐为李义山，王维叫王右丞等等，都是这个意思，我也愿意继承这样的俗约，称呼屈原为屈子，这样心里安稳。
我不大赞**โ**โ子用如此暴戾的手段去捍卫**情婚姻，也不赞*โ*山鬼那样，**情是沉溺在回忆之中自我欺骗，那更是一种自**的行为。
**鬼是说的一种**子，**โ鬼和宗教信仰似乎有某种**โ，但**鬼之说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西**โ族一个偏僻的*โ*村庄里，生活着一群美丽的*โ*子，如果有外来的男子看上了其中的一人，并和这**子结婚，结婚后，如果有一天男子想**了，可以返*โ*乡探**，但一定要在**โ子规定的时间回来，不然就会死去。这些**子就是*โ*鬼，是一种懂蛊术的人，她们为ฦ了捍卫自己的**情婚姻ี，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为的就是让自己的心上人，永远*โ*离开她。
《在**一方》和这首诗中“在**一方，在**之湄，在**โ之涘”都说了同一个意思，也就是**开彼岸的意思，表达作者一种可望而不可及的伤感。
那个**慕**โ子的男ç主角b，对**主角也是**在心头口难开，自然就可望不可及，这又是一条线。
“子兮子兮，如此良人何”，子兮，是对自己的称呼，是一种感叹，作者在这里有点游离的意思，是诗常用的一种手法，如果在结构上来解释，是不是可以理解为ฦ一个ฐ“转”的意思，就是诗从“起”和“承”中ณ“转”到“子兮子兮”来，这样的结构在唐代的律诗中有很多这样的表达，这个ฐ“转”其实是一种延什，是诗内容的扩展，文章有一种章法叫“起承转合”，转的好，文章就有文采和**，可以看出作者的功底。这句“子兮子兮，如此良人何”，就是“转”，意思是说我x，我x，该如何对这个妙人儿，把男子的一片*โ*慕之心吐*โ*无遗，有**的无可复加的地步，**到不知说什么好的地步，这种表达的方แ式，让人想起白居易刻画的《*โ*恨歌》中的唐明皇，因为*โ*杨贵妃，所以倾其所有，不惜让杨**人***โ*升天，为*โ*โ人不惜千金，千里驹送荔枝；还有那为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，这种**โ可以**到เ颠覆的地步，真是倾国倾城，而再所不惜。
这里有个**细节，很有意思，把三星出现在不同的位置，来表示时间的推移，这一点很好**โ，很有点意思，三个明显的不同“在天，在隅，在户”。
这首诗很有意思，写一个**孩偷偷看一个ฐ男孩，不敢多看，匆匆一瞥，只看见男孩耳环坠，大概ฐ因为坠是红**โ的（琼，红**的*โ*），所以看清楚了，对系坠的丝线颜**โ都没看清，一会认为是黄的，一会认为ฦ是青**โ的，一会认为是白**的。
充耳以黄乎而，
因为先前提到《诗经》是根，所以我们再回头看《诗经》，再回头看这篇《月出》，一个人要表达我**你，不能光喊口号，**瘪瘪的说话，这里就要有一个形式来表达，这篇《月出》，就为我们提供了一个很好的表达形式。
无论是xx的“*โ*前明月光”也好。杜甫的“清辉**臂寒”，也罢，都可以看到这和《诗经》中这首诗有莫大的关联。
人为什么**鸟，是因为鸟的美丽ษ，还是因为他的歌声婉转动人。
每个人都是向往和谐共存的世界，即《伐木》中所指的“终和且平”，“和”是和谐，“平”是公平，主张一种很美好的世界，如桃**โ源中ณ的世界，这首诗刻画ฑ了一个理想境界。
天实为之，
室人**โ徧谪我。
公刘的特点是叙述时较为细致的写了公刘对豳地势的考察，易昭示公刘慎重求实的领袖作风，全篇风格古朴。
我记得，周汝昌先生就很是强调这一点，说过，诗要**โ的**诵，咀嚼才有意思。强调*โ*清楚，**明白古代某些不同现在字的读音，**去体会那种音律的美，才是正理
还有一点，我很**โ这首诗中，贯穿整个篇幅的“也”字，“也”接近现在口语中的“呀”，在音律里应有一拍，你可以把这首诗末端的“也”字，全换**โ现在的“呀”字，试试看，以手按拍子唱和，很有意思的！是的，有一种音乐节奏之美，很上口的！