印度南部喀拉拉邦ะ的乌ไ拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新า娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。
《旧约·申命记》上说：“新า娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。”《旧ງ约·利未记》又规定：“凡祭司之女，若有行淫，则应以火焚死。”
他提倡一种“原罪”的理论，认为人类的老祖宗亚当、夏娃在伊甸è园偷吃禁果，一开始在性方面就有了罪，有了性才有后来的人类，所以性是人们与生俱来的罪孽，这种观点是否定人类的性这个本能的理论基础。奥古斯丁认为，如果结婚了，但夫妻没有屈从于肉欲，那么为ฦ了繁衍后代，性生活是可以被容忍的，“你可以有性生活，但不能把它当成一种享乐”。他还认为，性行为是不在理性和意志控制之中的，它是自发的，像洪水泛滥那样的，所以是一种罪孽，人们要时刻๑提防它。
事情为ฦ什么会那么严å重呢？《新า约·哥林多前书》第六章又说：“人所犯的无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己้的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿堂吗？”再往下，《新约·加拉太书》第五章又论述了圣灵与情欲二者是水火不相容的：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为ฦ情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两ä个是彼此相敌，使你们不能ม做所愿做的。”
伯爵的女儿作了如下证词：“起初ม，伯爵逼我，要我和斯基普威思睡觉，他对我说，我应该躺着不动，听凭斯基普威แ思摆布。我和斯基普威思干那事时，伯爵就在一旁看着，当时许多仆人也在场。……第一次，他将一种油膏抹进我的下身，因为那时我只有12岁。这一切都是在伯爵的指示或操纵下进行的。”
在英王查理二世执政的时期，有一个ฐ彭布罗克女伯爵，约翰·奥布里在谈论她的时候说：“她是一位美丽的夫人，鹅蛋脸，棕色头发，生活优裕ษ，十分聪明。她十分淫荡。春天，常常命人将雄马和母马牵进自己的房间，亲眼看着它们交配，以此取乐。看完之后，她就与自己的情人云雨一番。索尔兹伯里伯爵、驼背的塞西尔就是她的情人之一。”
婚姻ี制度的建立经历了一个漫长的过程，这个过程可能有上百万年之久。它经历了血缘家庭、普那鲁亚家庭、对偶家庭等形式，才最后建立了一夫一妻的婚姻制度，一步一步地缩小和限制ๆ了性交范围。
作为法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制地挑选、占有，为什么他们偏要实行乱伦婚姻呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻ี，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。埃及艳后克丽奥佩脱拉先和自己้的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则ท是自陷于“意底牢结”（ideology）中，因为ฦ他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能ม和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
山本宣治18๖89年出生于日本京都，他的父母都是基督教徒。少年时代的山本宣治继承了父母博爱主义แ的思想，梦想“让鲜花开满世界ศ”。他由于身体不好，在读高中时中途退学，于是以种花为目标，改学园艺，以后为学习园艺技术只身去加拿大，在五年的时间中过着半工半读的苦学生活，后来，他进入当地的学校，在学外语方面获得了成果。在异国的土地上，在多感的青春里，培养了他的基础人生和世界观，正当他的学习走入正规轨道的时候，由á于父母生病而回到家乡，中断了在加拿大的学习。
日本古代的性教育和中国大致相仿，“嫁妆画”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为多。。haທoshudu。由于在日本民俗中十分流行以性器作为ฦ辟邪ิ物，这方แ面的挂件、玩具很多，直到เ现代还有许多食物被制成男ç女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早ຉ。
正文妓女文化
室町时代是战乱频๗仍的乱世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之ใ势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴ภ室，称为ฦ“搔垢女”，投入私娼的队伍。
正文前言（1）
看来日本人把美国的海滨浴ภ场当成日本男女混浴的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中的行为绝不仅仅是扯女人的腿那样简单，他们显然控制不住冲动克制ๆ不了欲望，因而像在国内一样放纵自己，而涩泽荣一或者上野季三郎为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxb好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
这完全是不让人下台啊。
而诗人的文笔之毁誉也往往关系*โ的兴衰，所谓“誉之ใ则车马继来，毁之则ท杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（5）
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过春秋战国礼崩乐坏，到เ了西汉，更没有人把这个当回事了。现在则被提升到“女或旷怨失时，男ç或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那ว“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个ฐ问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁ກ论》就记载了一位贤良的看法——
室町时代是战乱ກ频仍的乱ກ世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”。《和名抄》云：“白昼游行谓之‘游女’；待夜而发，其淫奔，谓之ใ‘夜发’也。”“夜发”都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌ไ出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉场转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。后柏原朝大永九年，足利幕府创น设了“倾城局”，管理卖淫业，发给妓女以官券，公认其卖淫，同时征收妓女每人每年15๓贯的花捐。
4。近代的卖淫业
在1้7๕世纪的欧洲，清教徒主义แ盛行。他们压制人们一切正常的欲望，为ฦ了强行实施他们那些令人生厌的戒律，所有的清教团体都借助暴力，即酷刑或迫害，加尔文派尤其如此。他们坚信，如果要达到某一个目的，仅仅靠宣传是不够的，还要施加暴力。因为清教教会比中世纪的教会更加严厉，所以这个ฐ时期的纵欲者面临很大的困难。在这种形势下，卖淫业发展的势头稍戢。
可是，随着英王查理二世的复辟，先前那种出于自我保护的动机而形成的谨慎世风一扫而光，性的风气又活跃起来了。18世纪是一个各类社团风起的时代，胸怀大志者组织社团，浪荡子、享乐主ว义แ者沧橹缤牛笳咦橹纳缤懦3？褚骼郑砩贤匆环螅沧苁侨ゼ嗽夯蚓绯。蛭切┑胤饺菀渍业礁髦掷嘈偷募伺桶垫健：罄矗矶喙募伺渤3＜尤胍恍┧较碌目窕叮惺笔鞘艿窖氲模惺痹蚴亲约荷璺u渭拥摹？p》
在这一时期，伦敦有大量的妓院、酒吧以及其他色情场所，那里住满了妓女。1้8世纪的伦敦妓院可以用来举办私人聚会，妓院设施完备，服务也很周全，各方面都显示出妓院老板很有管理经验。有名的妓院有莫利·金的妓院、道格拉斯母亲的妓院、古尔德夫人的妓院、戈德比夫人的妓院等等。
在18世纪的欧洲，淫乱ກ之风大起，除妓女外，还出现了几种低级、粗俗、淫乱ກ与野蛮的“热”：一是脱衣舞热，二是强奸热，三是玩弄幼女热，四是自笞热。在文艺复兴和复辟时期，人们也享受性自由á，但较为自然，相对地说来男女之间的关系平等的程度较大一些，而到了18世纪，许多男子的性生活纯粹是一种兽欲，他们对女人的态度充满了憎恨和敌意，在他们眼里，女人只是任人摆布的性工具。
欧洲的19๗世纪，从某种意义上可以说是英国的世纪。英国女王维多利亚的名字成了这一世纪的代称。维多利亚是以保守著称于“史”的，这就是保守的“维多利ำ亚时代”。在这个时代，许多中、上层的妇女由于受到เ性压抑的淑女式的教养方式的影响，加上对自己生理的无知，大都表现出一种性能ม力不足的毛病，淑女即使没有对性交产生肉体的厌恶，也缺乏一定的技巧ู享受性生活的乐趣。加以许多丈夫又有自己事业上的许多麻烦问题，所以夫妻性生活往往成为“例行公事”。这种性观念和性态度必然造成男人的性不满足，于是不少人以寻花问柳做为“补充”，而且把向别的女人发泄性欲看做是对妻子的恩惠。
18๖世纪和1้9世纪是欧洲“卖淫的黄金时代”，也是史料é记载最多的时代，在那个时代高级妓女和街头妓女都十分盛行。男ç子和妓女的交往不一定跨阶层（妓女不一定都来自社会底层），不是每一个出去寻欢作乐่的年轻人都喜欢沉湎于“下流社会”之中的，很多人喜欢有教养、来自上流社会的女人，女家庭教师成为ฦ有钱男子的情妇当时是很普遍的，甚至还有上流社会的少女当妓女的记载。直到เ2๐0世纪20年代，还有这样一件事：一个近卫队的军官被引到伦敦上流住宅区一家妓院的厢房，却发现自己可爱的妹妹坐在床边准备接客。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫6
19世纪的美国社会学家梅休在《伦敦劳工和伦敦贫民》第4๒卷（1862๐）中，把妓女分成4类：被供养的情妇（最高级妓女）；共用的情人（住宿的妓女）；士兵和海ร员的妓女（公园妓女）；小偷妓女（只要有人出钱，她们就一定会出卖色相）。1้839年，据伦敦“戒除恶习委员会”的统计，伦敦的妓女有8万人。19世纪6๔0年代，巴๒黎的妓女将近1้2万人。有一个时期，维也纳成为欧洲的“性都”，在19世纪20年代，40万人口中就有两ä万名妓女，平均每七个男ç人拥有一名妓女。社会改革家欧文曾经作过推算，如果每个妓女一个ฐ星期“工作”五天，扣掉月经期，每天接客三次，那么纽约的成年男ç子中有半数必定是每个星期嫖妓三次。在旧金山的淘金浪ฐ潮中，人口从1848年的不到เ1้000่人一下子激增到1852年的2500่0่人，其中大约有300่0名从欧、亚、美各地专程赶来的妓女。
19世纪沦为ฦ妓女的女子通常是为了钱。一种是想要追求独立的妇女，除了身体以外没有别的本钱，只有通过卖淫才能获得优裕而独立的生活方式。另一种是年轻的寡妇或未婚的母亲，她们赚钱不多，为ฦ了使母子免于饥寒，免于分离，只有进入人肉市场。还有许多妓女来自工厂里的廉价女工，她们的工资微薄，不敷温饱，如果想要照顾ุ家庭和有其他的生活追求，那么也只有卖淫一途。
如果说以上这些女子去做妓女是迫于经济压力，那么还有不少女子做妓女是迫于暴力。在19世纪的中后期，英国贩卖人口及强奸事件曾猖獗一时。布洛赫在《英国的性生活》一书中ณ描写当时的情形说：“在伦敦以凌辱处女为业的不法集团公然横行，受害的处女大都年幼无知，甚至不明白那ว是犯罪的行为。这种不法暴行已习以为常，几乎不受法律制裁，若非亲眼目睹，可能没有人会相信这种罪行会那么嚣张、猖狂。”
从18世纪末到เ19世纪，伦敦还出现了男妓院，一个最有哪屑嗽翰呋呤锹昀觥ね罚且患抑嗽旱ທ睦习澹嗉纳槲难e髌贰队酢罚比宦昀觥ね分皇且桓龌4铀ธ嗉氖楹退๖龅氖吕纯矗飧雠撕苡小熬拍堋保埠苡邢胂窳Αt凇队酢返谌嶂校枋隽巳๑绾巍案鸦楦九16๔洗e凸迅咎峁┬孕形杂傻姆奖恪薄？p》
当时，妓女人多势众，社会接触面广，又有一套训练有素的交际功夫，所以，其力量是很大的，甚至政府有时也利ำ用她们来为政治目的服务。18๖14๒年4月，拿破仑被流放到厄尔巴岛后，占领巴黎的联合国军队代表在维也纳召开国际会议，商讨今后法国是否恢复王朝或实施共和制ๆ度等问题，主ว持这一国际会议的是奥地利ำ精明干练的宰相梅特涅。参加这一会议的有五个战胜国，其他还有90个ฐ王国和5๓3个公国的代表，所有的代表都各怀鬼胎，各为自己的利益打算。
在这种情况下，梅特涅为ฦ了了解各国代表的真实意向，就招募了维也纳的妓女，利用她们来做政治间谍，以搜集情报。政府与妓女间达成了默契，政府必须默认她们的职业的合法性，并且保障她们将来的安全。当时的维也纳是欧洲最大的卖春城市，妓女占整个城市总人口的5％。
当时的巴黎是欧洲的欢乐市场和快乐的发源地，仅是聚集在皇家广场之前的“阻街女郎”（指在街上直接拉客的妓女）就有近两千人。作家古格特这样描述1850่年巴黎妓院的风俗：进入某家妓女户，只见墙上贴着石榴色的花壁纸，室内摆设一套红色棉或天鹅绒的无靠背沙发，一面粗陋的穿衣镜，一个挂钟，宛如牙科医生的候诊室。穿着花衣裳或蓝、红、黄、白色衣服的十个女人摆出谄媚的姿态，脚上穿着红色拖鞋，一面焦躁不安地微微摇摆身体，一面呈大字形不雅地躺卧在沙发上。这里已经没有奏歌的泉水和仙境般的气氛，更没有艺术情调和穿着薄纱、穿梭如云的美女。
这种妓院都已变成纯粹地贩卖肉体的卖淫窟而已，既没有愉快的交谈，也没有丝毫的心灵交流与艺术气氛，甚至缺乏美味的食物和酒，有的只是嫖客和妓女急急忙忙地上床满足。
巴黎还有专门为性变态者和老人所设的一种称为“镜间”的窥视房间，以及性虐待狂和性受虐狂的妓院。还有女性专用的同性恋妓院和男色专用的“所多姆之家”。而且，一种称为“法式卡片”的照ั片也被大量制造，这是妓女的全裸照片，是给来巴黎的“乡巴๒佬”所用的照片明信片，这些照片每年销售两亿张之多。因此，当时巴黎的妓院可以说是法国的一种重要的观光事业和资源。
近代的中亚和西亚跟欧洲一样，妓院都很猖獗，但是妓女的素质不一。有“队商”之ใ称的卖淫妇是“阻街女郎”式的妓女；“卡瓦杰”是舞娘兼卖淫的妓女；在酒家的舞女也多兼卖淫；市场上的女奴也有很多是卖淫的。当时，专职的妓女多住在妓院，或是被有钱有势的人包下来。高级妓女多有泥壁长屋，她们全裸或穿着透明睡衣站在窗边，对外面来往的男ç人抛媚眼或进行其他的挑逗动作。嫖客进去，必须和老鸨谈好条件，然后妓女就会放下窗帘和嫖客调情、拥抱、爱抚、性交，事后嫖客可以洗澡以洗去身上所沾的女人的脂粉。有些高级妓女受过控制括约肌技术的训练，被称为ฦ“勒紧ู手”。
第四章对女子的性摧残一项ำ古老的职业——卖淫7