故清阳为ฦ天，浊阴为地；地气上为云，天气下为ฦ雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支5，浊阴归六腑。
黄帝曰：阴阳者，天地之ใ道1也，万物之ใ纲纪，变化之父母2๐，生杀之本始3，神明之府4也，治病必求于本。故积阳为ฦ天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则ท生胀。此阴阳反作，病之逆从也。
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
【原文】
乃ี问于天师1曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之ใ耶？
昔在黄帝ຓ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
2๐内容提要
1้指出了自然界阴阳变化万千，但其要则在于一阴一阳，即阴阳的对立和统一。
2通过三阴三阳经脉根、结的论述，阐明三阴三阳经脉ำ离则为三，合则为一的道理。
3论述了三阴三阳经脉的开、阖、枢生理特性。
原文
黄帝ຓ问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之ใ可十，推之可百；数之ใ可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中ณ之阳。阳予之ใ下，阴为ฦ之ใ主ว；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则ท天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之ใ离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之ใ地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之ใ下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中ณ之ใ阳。厥阴之ใ表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中ณ之少阳。是故三之ใ离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则ท中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之ใ阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之ใ绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为ฦ开，厥阴为阖，少阴为ฦ枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳(雩重)แ(雩重)，积传为一周，气里形表而为ฦ相成也。
译文
黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为ฦ一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之ใ数不相符合，这是什么เ道理？
歧伯回答说：天地阴阳的范围，及其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由á十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则ท仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初ม生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之ใ为ฦ阴中之ใ阴；若已๐长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
黄帝ຓ说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部ຖ位的经脉，叫做少阴。在少阴经上面的经脉ำ，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于晴明穴，因太阳为ฦ少阴之ใ表，故称为ฦ阴中之阳。再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴，因阳明是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴为ฦ里，少阳为表，故厥阴之表，为ฦ少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之ใ少阳。因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阴明主里为ฦ阖，少阳介于表里之间为ฦ枢。但三者之间，不是各自为ฦ政，而是相互紧ู密联系着的，所以合起来称为ฦ一阳。
黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
歧伯说：在外的为阳，在内的为ฦ阴，所以在里的经脉称为ฦ阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之ใ阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌ไ泉穴，称为阴中之ใ少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之ใ端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之ใ绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为ฦ三阴之表