黄帝问曰：天有八风1，经有五风，何谓？
【原文】
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早ຉ起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄3๑，奉藏者少。
夏三月，此谓蕃秀2。天地气交，万物华实，夜卧早ຉ起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则ท伤心，秋为ฦ痎疟，奉收者少，冬至重病。
黄帝曰：阴阳者，天地之道1้也，万物之纲纪，变化之ใ父母2，生杀之本始3๑，神明之府4๒也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则ท生胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为ฦ天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏ู；清阳实四支5，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳。阳为气，阴为ฦ味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则ท发热。壮火之ใ气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌ไ泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也。风胜则ท动6，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则ท浮7，湿胜则濡泻8。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气9上行，满脉ำ去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃ี不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏生飧泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽ณ。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别ี脏ู腑，端络经脉，会通六合1้0่，各从其经，气穴所发，各有处名，谿谷属骨，皆有所起，分部ຖ逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之ใ应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方แ生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主ว目。其在天为玄，在人为ฦ道，在地为ฦ化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏ู为肝，在色为苍，在音为ฦ角，在声为呼，在变动为握，在窍为ฦ目，在味为ฦ酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏ู为心，在色为赤，在音为ฦ徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为ฦ苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中ณ央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾ຆ生肉，肉生肺，脾ຆ主口。其在天为湿，在地为土，在体为ฦ肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为ฦ甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方แ生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏ู为肺，在色为白，在音为商，在声为ฦ哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为ฦ辛，在志为ฦ忧。忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为ฦ寒，在地为ฦ水，在体为骨，在脏为ฦ肾，在色为黑，在音为ฦ羽，在声为呻，在变动为慄，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之ใ能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之ใ使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳胜则身热。腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则ท身寒，汗出，身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满死，能ม夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则ท二者可调。不知用此，则ท早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则ท强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，是以圣人为无为ฦ之事，乐恬惔之ใ能ม，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终