【本章要点】
一、具体叙述了在一年四季中ณ适应气候变化的摄生法则ท。而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】
春三月，此谓发陈1。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之ใ则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀2。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之ใ道也；逆之则伤心，秋为ฦ痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早ຉ起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑é，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之ใ则伤肺，冬为飧泄3，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎ๆ阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已๐有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之ใ应，养藏之道也；逆之ใ则ท伤肾，春为ฦ痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德4不止，故不下也。
天明则ท日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施ๅ则ท名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则ท未央绝灭5。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则ท少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之ใ根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之ใ门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之ใ则ท灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之ใ则死；从之则ท治，逆之则ท乱。反顺ิ为ฦ逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之ใ谓也。夫病已๐成而后药之，乱ກ已๐成而后治之，譬犹渴而穿井，斗ç而铸锥6，不亦晚乎？
【注释】
1发陈：即推陈出新า的意思。
2๐蕃秀：蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽；蕃秀，即繁茂秀丽的意思。
3飧泄：是消化不良而导致泻泄的一种疾病。
4藏德：即隐藏，使不外露。德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。
5未央绝灭：即生命到寿命的一半就死了。
6锥：泛指兵器。
【译文】
春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中ณ漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之ใ气的方法。如果违逆了春生之ใ气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到เ夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早ຉ起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅ม，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。
如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之ใ气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之ใ容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。
冬天的三个ฐ月，谓之ใ闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取