【本章要点】
一、说明养生的积极意义。不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。
二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。
三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能ม，主要关键都决定于肾气的盛衰。
四、举出四种养生者的不同养生方แ法和结果，来启示ิ人们注意养生祛病延年。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师1曰：余闻上古之ใ人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数2，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为ฦ浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐่，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪ิ贼风，避之ใ有时，恬惔虚无3，真气从之ใ，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐่其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪ิ不能ม惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸4๒至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉ำ衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
肾者主水，受五脏ู六腑之精而藏之，故五脏ู盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉ำ常通，而肾气有余也。此虽有子，男ç子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝ຓ曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能ม却老而全形，身年虽寿，能ม生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地5๓，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中ณ古之ใ时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之ใ间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之ใ和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔6之心，行不欲离于世，被服章，举ะ不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为ฦ务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列ต星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
【注释】
1้天师：黄帝对岐伯的尊称。
2和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。
3๑恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。
4天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。
5提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。
6恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。
【译文】
从前的黄帝ຓ，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领ๆ会得很快，长大之后，既ຂ敦厚又勤勉，及至成年之ใ时，登上了天子之位。他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由á于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得