力的主要目标的缘故，甚至也不是因为ฦ它被当作对经济学家的研究主ว要课题的缘故，而是因为ฦ在我们这个世界ศ里，它是大规模地衡量人类动机的唯一便利的方แ法。如果已往的经济学家弄清楚了这一点的话，则他们就会避免许多可悲的误解；卡莱尔和拉斯金两ä人关于人类努力的正确目标和财富的正当使用之明训，就不会因为其中ณ对经济学的痛加攻击而有所减色了，而这种攻击却是基于错误的意见：相信经济学除了研究对财富的利ำ己欲望之外，与任何动机无关，甚至认为经济学强调了一种卑鄙的利己政策。
再者，当我们说到เ一个人的活动的动机，是为他能赚得的金钱所激时，这并不是说，在他的心目中除了唯利是图的念头之外，就没有其他一切考虑了。因为，即使生活中最纯粹的营业关系也是讲诚实与信用的；其中有许多关系即使不讲慷慨，至少也没有卑鄙之心，并且具有每个诚实的人为ฦ了洁身自好所具有的自尊心。其次，人们借以谋生的工ื作有许多本身是愉快的；社会主ว义者认为可以使人对更多的工作感到愉快，是有道理的。的确，即使初看起来似乎是索ิ然无味的营业工作，由á于它对挥人们的才能和争胜与争权的本能ม，了机会，也往往产生很大的愉快。因为，正像一匹比赛中的马或一个运动员，竭尽全力胜过他的竞争者，并对这种紧张感到愉快一样；一个制造商或一个ฐ商人，受到胜过他的竞争者的希望的鼓舞，比受到增大他的财产的欲望的激励，也往往是大得多。
第五节续前。
经济学家的工作的确总是要仔细考虑，吸引人们去谋求某种职业的一切利益，不论这些利ำ益是否表现为货币的形态。
如果其他情况不变的话，则人们将会喜欢一种不必弄脏ู双手、享有良好的社会地位等等的职业；这些利益对每一个人的影响的确不完全一样，但影响大多数人，却差ๆ不多是一样的，因此，这些利益的吸引力就能用货币工ื资来估计和衡量，而它们是被当作与货币工资相等的。
其次，要得到周围的人的赞美、避免这些人的藐视的欲望，也是对活动的一种刺激。这种刺๐激在一定的时间和地点，对于任何一类人，往往生大致相同的作用；虽然局部和暂时的情况不但对这种求誉欲望的强度大有影响，而且对赞美别人的那些人的种类，也大有影响。例如，一个自由职业的人或一个ฐ技术工人，对于来自同一行业的人的毁誉，会是非常敏感的，而对于其他的人的毁誉，则不甚介意了；如果我们不注意观察这一类动机的方แ向，并精密估计它的力量的话，则ท许多经济问题的研究，就会变为完全不真实了。
在一个人要做似乎会有利于他的同事的事情的欲望中，也许会有一点利ำ己的念头在内，因此，在他希望他的家庭在他生前和身后都能ม兴旺达的欲望中ณ，也会包含个人的自尊心的因素า在内。但是，家庭情感一般仍是利ำ人主义แ的一种纯粹的形式，如果不是因为家庭关系本身是有一致性的话，则ท家庭情感的作用恐怕就表现不出什么规律性来。事实上，家庭情感的作用是相当有规律的；经济学家总是充分考虑这种作用，尤其是关于家庭收入在家人之间的分配、为孩子们准备将来事业的费用以及积累็他所赚来的财富留作身后之用等问题。
因此，这不是缺乏意志而是缺乏็力量，使得经济学家不能ม考虑这类动机的作用，如果采取很广泛的平均数的话，则ท某些种类的慈善活动就能用统计表来说明，并且在一定程度上能被归纳为规律，经济学家对此是很欢迎的。因为，像这样变化无常和不规则的动机，的确是很少的，不过，借助于广泛和耐心的观察，关于这种动机的某种规律是能被现的。
即使现在，相当准确地预言家道小康的十万英国居民将会捐助给医院和教堂及传道会的捐款之ใ数，也许是可能的；只要能这样做，对于医院护士、传教士及牧师的服务的供给和需求作经济上的研究，就有基础了。然而，以下一点恐怕常是确实的：责任感和对邻人之爱所激起的那ว些活动，大多是不能分类、被归纳为规律和加以衡量的；因为这个理由á——并非因为这些活动不是基于利己心的缘故——经济学的方法才不能用之于这些活动。
第六节共同活动的动机对于经济学家具有巨大的和日益增长的重要性。
以往的英国经济学家也许过于注重个人活动的动机。但事实上，像其他一切社会科学的学者一样，经济学家研究个ฐ人，主要是将他当作社ุ会组织中的一分子。正像一所教堂不光是等于建成它的那些石头、一个人不光是等于一系列的思想和感情一样，社会的生活也不光是它的各个ฐ成员的生活的总和。全部的活动诚然是由它的构成部分所组成的；在研究大多数的经济问题时，最好的出点诚然是在于影响个人的那ว些动机，个人并非被当作是一个ฐ孤立的分子，而是被当作某一特殊行业或产业团体的一员；但是，正如德国学者所极力主张的那样，经济学对于有关财产共同所有，与共同追求重要目的的动机，加以重大的和日见增长的注意，也是确实的。当代日益增长的热诚、大多数人的日益增长的智慧以及电å报、印刷็物和其他交通工具的日益增长的威力，不