文泰很隆重接待玄奘，还专门派个ฐ老国师和玄奘住一起，谈经论道，目的就是要留แ住玄奘。
高昌就是现在新า疆ຆ的吐鲁番地区，很盛行佛教。西域一带的国家都盛行佛教，比中国盛行得多。国王文泰听说有汉僧到了，就派人把玄奘请到了王宫。我去过这个地方，如今相当荒凉，土夯的建筑只剩ທ下残垣断壁，很难想象当初的一片绿荫。
面对这样一位实权者，玄奘答应了。不答应不行。但玄奘并不打算去做。
都督为李大亮，接到报告说玄奘有出境的意图。李大亮可是个务实的人，马上要人找来玄奘，他对玄奘说，你不能出境，马上回长安去。
净土寺有一位景法师，精通《大般涅槃经》，玄奘就跟着学。《大般涅槃经》是讲佛性的。玄奘“执卷服膺，遂忘寝食”，一看书，连吃饭睡觉都忘了。后又跟着严法师学《摄大乘๖论》，这是一本瑜伽行派著作。玄奘一生的行动都和这本书有极大关系。瑜伽不是练功的瑜伽，是来源于《瑜伽师地论》这本经书。对空宗进行了批判，也叫大乘有宗。凡学《摄大乘论》的，又叫摄派。玄奘的十三个ฐ师父中，八个都是摄派。
玄奘一入佛门，就表现得和一般僧人不一样。他是下决心要成为一代佛门领袖的，就狂学天下佛经。有天才，求知欲高，东西一学就会。出国前，十五年间，他拜了十三个师父。二哥显然教导不了他。
印度历史悠久，但没有资料记载，是靠法显、玄奘这些取经者的记述，才那么灿烂有致的。
玄奘之ใ前，到印度取经的有不少，最著名的是东晋的法显，但论路途遥远、时间之长和带回的佛经之ใ多，还数玄奘。
隋文帝杨坚也信仰佛教。佛教在印度兴起时，是革命的，下层反对上层的。故而一般新兴王朝都喜欢。杨广生于佛寺，由尼姑养大，自然更信佛教。他还喜欢江南，可能ม和他有个江南的妻子萧皇后有关。隋文帝在开皇六年公元586年任命他为ฦ淮南道行台尚书令，驻寿春今安徽寿县，经略๓淮南，为ฦ平陈做军事上和文化上的准备。
然后又就另一部经书《俱舍论》辩论起来。《俱舍论》是小乘向大乘๖有宗过渡的一部经，不知为何，木叉毱多掌握得也不够精通。玄奘向他问，问到เ一句话，他说《俱舍论》里没有这句话。国王的叔叔智月也在座，说经书里有啊。木叉毱多不相信，让拿出书来对，一对，果然有。第一高僧只好说，人老多忘事了。
这个事情不算大，但能折服龟兹的第一高僧，可看出玄奘的学识和辩才。也说明汉僧不可小瞧。以往都是印度僧强于西域僧，西域僧又强于汉僧，现在开始要颠倒过来了。
凌山是著名的冰山，海拔七千多米，终年积雪，极为险峻，是个ฐ人迹罕至的地方。玄奘一行用了七天时间才翻过大山，十分之三的人死在了山上。
飒秣建国，我们叫康国，当时比较强盛，崇拜拜火教。拜火教也叫祆教，3世纪时传到中国。直到宋、明时期还有人信。在中国叫摩尼教或明教。崇拜火，认为火代表了善良和光明。这样的国家，对玄奘就不是那ว么热情。但玄奘不是个一般人，在和国王的接触中，大力弘法，宣扬佛教。几天后，国王竟“欢喜请受斋戒”，尊重起玄奘来了。