6
慧远为《大智度论》作了序。不过又认为ฦ此书太繁杂，不便于初学者研习，乃删繁就简，编成二十卷，名曰《大智度论要略》。姚â兴看了序和《要略》，大为赞赏。
卢循举ะ事后，大概两人还有交往。有僧人不愿意了，就说：“循为国寇，与之交厚，得不疑乎？”《高僧传》
不知道两个ฐ人都谈了什么，但“欢然道旧ງ，朝夕相谈”，大概要问到卢嘏的身体卢嘏是卢循兵败后一同被杀的，也许会很隐晦地问到เ举事的结果。因为举事是秘密的。
中ณ国佛教和印度不一样，神权不能凌驾于王权之上。王权能做到的最多是喜欢，还要看你伤不伤害到我的利益。要伤害，对不起，你就要靠边了。不惟对佛教，对其他宗教也是如此。
4
他和僚属们讨论说：一县有数千人出家，这样下去，既阻碍了社会展，污染了民风民俗，又败坏了佛教形象。他提出了沙汰沙门的原则和办法：能说经者、经常修习练功者、不和流俗一道者，这些人不在沙汰之列ต。但是“唯庐山道德所居，不在搜简之例”。桓玄对慧远还是尊重的。
这也是自佛教传来后，中国捏着权柄的人次提出整顿ู沙汰僧人，所以影响大。