东晋僧人多，这就造成了社会矛盾。林子大了，什么鸟都有。很多人为了逃役而落，也有把寺庙当做避风港，犯了罪逃去的。还有少数不法僧人破戒，破坏出家人形象的。不一而足。
桓玄大概不会想到慧远的安稳是说，这样的你争我夺于你自己也不好。六年后，如日中ณ天的桓玄被另一个ฐ更大的军阀刘裕ษ杀死。这年他36岁。
慧远请他再次翻译《阿毗昙心论》四卷时，他一口答应下来，说以前翻译得不够准确，这次要精心翻译。慧远极为高兴，叫来道生、慧观两个弟子，帮助翻译。道生在所有弟子中ณ，是精研毗昙学的。六年之后，翻译了《阿毗昙心论》，主要是讲以我为无、以法为有。这里的法，和我们平常说的不一样，本指佛教教说、规范等，这里指包括物质的、精神的一切事物和现象。随后提婆就又下了山，继续游学去了。
提婆是罽宾沙门僧，深通毗昙学。毗昙学，全称“阿毗昙学”，是研习论术《阿毗昙》亦作《阿毗达磨》，且主要是说一切有部的《阿毗昙》的一种义แ学。提婆原来在长安就与人合译过《阿毗昙心论》，那ว时还是道安主持的。提婆上山后，慧远请提婆住进南山精舍。
道安说：像你这样有功力的人不用担心。
不少人都是在战争中过来的，还不算惊慌。道安将弟子们分散开来，要他们东下。对其他弟子都作了很仔细的嘱咐，惟对慧远没有多说，只说要他和弟子东下。原来道安打算和慧远一起东下，刺史朱序不放道安走。慧远哭道：分手后，弟子独自一人，没有师父的训导勉励，恐不能ม行事。
罗什也有寂寞的时候，而且后期很严重据说有段时间想回龟兹去，不知为何没有回去。一来他对中ณ国佛教相信有神感到不可理解代表者为慧远，释迦牟尼怎么可能ม是神，他不知道中国式佛教就这样。佛教要在中国扎根，必得改造成中国佛教。
觉贤后来译出《华严经》六十卷，对后世影响很大。有研究说他开了大乘瑜伽学说东流的先河。
读毕，大家誓相互提携，共登西方神界。史称这次庐山集结为“白莲社ุ”或“莲社ุ”，是为中国净土宗的开始。东林寺遂成为净土宗的祖庭。