过了一些时日，慧永看龙泉精舍太简陋，前来听慧远传教的人太多，就给江州治所九江刺史桓伊说，慧远是当今不可多得的大师，你帮他建所寺院吧。当初西林寺就是桓伊建的。这人好佛，喜音乐，善吹笛，据说《梅花三弄》就是根据他的笛曲改编的。当时桓伊就痛快地答应了，在庐山东面建了东林寺。
慧远留在庐山不走，一是看中了这个ฐ地方，再就是受到了慧永的邀请。慧永也是走到这里留แ下了，他住西林寺。龙泉精舍距西林寺不远，说是精舍，也就是茅屋。慧远就在这里弘法。
慧远一上来，就表现得雄心勃勃，想将名字写在佛教史的突出位置。半夜还在读经，“既入乎道厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为己任”。一副舍我其谁的大做派，这是做大事业人的表现，没有这种狠劲，是成不了大事的。
大概是智慧之ใ灯的照耀，一堂经听下来，兄弟二人服了佛法，也服了道安。慧远说了一句很经典的话：“儒道九流，皆糠秕耳！”二人就此落簪剃，从道安为ฦ师。慧远、慧持都是道安起的法名。慧远、慧持，聪慧久ื远、聪慧长久之ใ意。
4๒13年，69岁的罗什卒于长安。姚â兴极为悲痛，亲往悼念，数千弟子为他火葬。
孤独有一些，是内心深处的反映。罗什最看重的是自己的翻译，所以才说如果没有错误，就让自己的舌头不焦烂。
就是罗什本人，也是矛盾的。以后讲法的开头，他总是要说自己是莲花，出污泥而不染。要人们但采莲花，勿取臭泥。尽管是辩护，可也把娶妻看成是污泥。
宗教既是一种生活方แ式，是要讲约束的，有不少生活约束。这种约束，我以为ฦ就是要体现一种异于常人的坚毅，在坚毅中找到思想的本质。不让成亲，是佛教认为人生是苦海，无限烦恼。脱离苦海ร，斩断烦恼，就能ม成佛。
姚â兴也是个ฐ被后人称道的明君，崇佛比苻坚更甚。
后秦弘始三年公元401้年，“有连理树生于庙庭，逍遥园内，葱变为ฦ韭。以为ฦ是美瑞，应有智人入”。这又是一个ฐ传说，据说就是这个好兆头让姚兴出兵的。姚â兴灭了吕氏小政权，这才请到了罗什。
这么壮丽的宫室被我弄到เ手了，哈哈。
白纯还令人为罗什做了金狮子座，铺上大秦罗马的锦褥。这是国王才有的座位。
王女阿竭耶末帝，也出了家，学的是小乘，小乘๖修行一共要证四果，王女已经证了二果。听说罗什在外边学了大乘๖，极为高兴，就集结了很多僧众，设坛场要罗什为大家讲大乘奥义。罗什登台讲大乘，讲万物都是因和缘的产物。讲万物皆空。听者莫不痛哭流涕，都说知道得太晚了。舅舅白纯也信了大乘，上行下效，大乘๖在龟兹传播开了。
克勤北宋，1063๑—1135๓