习凿齿是正统的史学家，喜欢刘ถ备，讨厌曹操，说曹是篡汉。道安也正统，说胡人就是夷狄，闹得中国不安生。两ä人有很好的共同语言。
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道安一生也许不够波澜壮阔，但他无论遇到何种困难，都坚持一心向佛，是值得称道的。说不清什么原因，升平元年，道安又回到了邺城，住在受都寺。数年前，鲜卑人慕容儁厉害起来，灭了冉魏，迁都邺๐城，称霸河北、山西。史称前燕。整个北方分裂成四个国家。到处是血雨腥风。
这次宣讲之后，他的团队也滚雪球般大了起来。
道安在邺城生活了十几年，直到348๖年大和尚圆寂。对道安来说，这是一段平稳的生活。
那时的和尚，也称道人。道安其貌不扬，但语言犀利ำ，没有费多大劲就挫掉了这帮人的锐气，解决了分歧。当时人都说：“漆黑般的和尚，惊动了四邻。”道安的高智慧和无敌辩才让人没有话说。人们服气了。如果有佛因子存在的话，道安身上就更多。
佛教传到中ณ国的确切时间不可考，一般认为是东汉明帝永平十年公元67年。或许更早ຉ，只是没有记载而已。开初ม并非直接从古印度来，而是西域诸国，以道术方แ式伪装进来。两ä晋南北朝，二百多年社会战乱，犹如大地震，给人带来巨大身心伤害，需要慰藉。战乱的惟一好处就是思想活跃。士大夫们也有性命之虞，但还是穿着宽大袍服，吃着求长生的丹药，扪着虱子长谈玄学，抵制儒学。玄学接近于佛教。玄学是谈虚无的。佛教是言空的。两者有某些共通之处。