二是平民阶层。中国的平民阶层和西方是有很大的不同的，他们大多数是自耕农，往往被束缚在土地上，一遇到灾年或者战乱就会失去他们的土地，沦为奴隶阶层。但是如果年成好，会过日子，他们中的少数人也可能ม上升为权贵阶层。应该说，自从封建制度建立以来，中国历代的王朝都很注意给平民阶层留一条上升的管道，虽然有时候很细，像汉代的举孝廉，隋唐以后的科举都是。那么这个阶层因为被土地束缚，所以眼界很小，价值观非常的稳定，有时候甚至固执地不接受世界的变化。
一是权贵阶层。这一阶层要么有着巨เ大的威权，要么有庞大的财富，那么เ这些人在古代属于享受最大的人身自由的少数一群人，可以追求和享受大多数人没有的东西。甚至往往因为ฦ拥有特权的缘故，而藐视为了维护自己利益而制ๆ定的道德伦理。
“寺”字为“士”与“寸”二字构成。这里的“士”，并不是知识分子，而是男性生殖器的象形字；“寸”也是象形字，像一只手拿着一把小刀；而“士”与“寸”合在一起，便是用刀割去男性生殖器了。
中国最早ຉ的去势据考证生在商朝，甲骨文中ณ已出现“凸刀”字，其形状为用刀去势，《甲骨文合集》第一册第○○五二五片载：“庚辰卜，王，朕凸刀羌，不死。”便说明商王武丁时期就出现了被去势的阉人。到了周朝，受了宫刑é的男ç子就被称之为ฦ“寺人”。
桑木，又叫扶桑木，本意是传说中ณ的太阳树。远古时期每个ฐ文明都有太阳神崇拜，桑树的意义แ如此重大，自然要将其栽种于神圣的祭坛——“社”的周围，桑林则成了“社ุ林”和“社木”。
这一理论建立的基础是“君人者不当使男女有过时而无匹偶也”。如果怨女旷夫很多，人间性关系不顺，那么自然界也会出乱子，古代的臣下以此谏君者甚多。
卜辞又接着描写道：
描写的是一个成年男子，骑着高头大马，打扮得漂漂亮亮，前往女方แ家中，将看中的漂亮女人抢回来结婚。大伙儿都惊动了，出来看的时候，才知道是男方过来抢婚。不过这属于假劫真婚。所以爻辞明言——“匪非寇，婚媾”。
以上这些描述的视角是从男方的角度出的，那么在整个性交的过程，女方的反应又如何呢？下文则描述了女性性兴奋的八种动作，称之ใ为“八动”；五种女性性兴奋的声音，称之ใ为“五音”。总而言之，本书指出，如果女性不达到性高潮便不能ม被称为一次美满的性交。
讲完“八益”、“七损”之后，顺ิ理成章的便是开始讨论性交的体位了，共分为ฦ“十势”；而整个性交过程分十个步骤，名之为“十修”；而每次性交插入的角度、深浅和抽送频๗率又名之为ฦ“八道”。“十势”、“十修”、“八道”统称为ฦ“接形”。
大家看到这里可能要说我这是曲解了吧，不过呢，我这样的曲解还算是比较克制，有些人甚至直接就说《易经》是中国人的第一本性学专著，每一卦讲的都是男ç女性爱。近代学者钱玄同就说：“我以为原始的易卦，是生殖器崇拜时代底东西：‘乾ດ’‘坤’二卦即是两性底生殖器底记号。”而郭沫若对此进一步阐述，他认为：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画以像男ç根，分而为二以像女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚ธ柔、天地的观念……”
上九：亢龙有悔。——龙飞在天上，高过了头了，是要后悔的。别太兴奋了，会过头的。
因此《白虎通义แ-嫁娶ດ》上理所当然地宣称：“《易》曰：‘天地组，万物化醇；男ç女构精，万物化生。’人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。”
为什么把日子定在仲春呢？因为春天是播种种子的最佳时节。中国古代哲学的一个ฐ基本理论是“天人合一”论，在天人合一的观念里，天与人都是一个ฐ宇宙，只有大小之分：由á于天圆地方แ，因此人的头圆而脚方；天上有日月星辰与风雨雷电，所以人有五官与七情六欲；地上有九州岛，所以人有九窍；圆周分为三百六十度，人当然有三百六十根骨骼。
可见纵欲对身体是大大地有坏处，所以明清小说总是不忘记在这种关键段落免费送上唐代著名道士吕洞宾的歪诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
既然纵欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我们的老祖宗根据长期的观察，给了一个字的答案——否。道理虽然说出来不值钱，但是不值钱的道理也是道理，这里就说一说了。