过一阵，他又忧愁了一番๘，不得了呵一番๘。在旁人追问之下，他口气松了一点，说，有人搞下的，有人出问题啦……他把旁้人的兴趣提起来后又及时刹车，得意地反问：“你么没猜是谁，你们猜是谁？猜呀！”如此欲言又止，反复了五六轮，直到大家谁也不问了，直到大家对他的忧愁和得意无动于衷了甚至厌烦透了，他才满意地笑一笑，继续埋头挖他的地，什么事也没有。
有时候他的精神有点反常的振奋，在地上挖着挖着，就突然响亮地叹一口气，或者对远处的一只狗威แ风凛凛的大吼几声，见我们没有什么反应，最后满脸忧愁的冒出一句：“呀呀呀，不得了哇。”人们奇怪地问，什么不得了？他连连摇头，说没什么เ没什么，嘴里挂着一丝得意，对大家的失望和漠然投来淡笑。
“你一没出血二没脱骨头。”
“走得也要你背！”
煌宝不大明白咳嗽的意思。
本义咳了一声，宣告他的到场。
只要还有语言，他就可能ม一直活下去，活入深深的未来。
我们可以着一看，在马桥，哪一些人有话份？
马桥人似乎具有一切执政者的洞明，早就看穿了这一点，因此把权利ำ归结为话份，归结为说。
幸亏还有个挂着鼻涕๓的陌生娃崽几次推门进来，使我有些事情可做，问问他的名字，给他搬凳子，同他身后的一位妇人谈谈小孩的年龄，还有乡下计划生育。
幸好客房里有一台黑白电视机，正在播一部老掉牙的武打片。我拿出兴致勃勃的样子，一次次把目光投向武士、小姐、老僧们的花拳绣腿，以示我的沉默情有可原。
盐早ຉ就是他祖娘的冤头。
马桥人有一个特殊的词：“冤头”，有点像“怨”，包含了爱与恨两ä种含义。冤头常常处在这样一种处境。对方แ已๐经毫无可爱之处，因此惯性的爱不再是情感，只是一种理智的坚守和苦熬。人们可以想象，一种爱耗尽之后，烧光之后，榨干之后，被对方แ挥霍和践踏得一千二净之后，只剩下爱的残骸和渣滓，充满着苦涩，充满着日复一日的折磨。这就是“冤”。爱者可以有回报，在付出爱以后，至少可以给自己้留下某种动人的回忆。而冤者没有任何回报，什么也留不下，一直付出到自己一无所有和全部输光的地步，包括一步步输掉了爱的全部含义和全部ຖ特征。到เ了这个时候，在道德舆论面前，冤者也就输掉了问心无愧的权利ำ。
“老子老子老子——”
少年气咻咻地跑到门外疯骂：“老杂种！老土匪！你这个老反革命！动不动就打人，算什么教师？”他破口大骂，“你以为这还是旧ງ社ุ会？还想作威作福涂炭生灵丧权辱国吧？”他用了两个很书面化的词。“你活该！你捡牛屎吃活该！你去坐牢我还好些。我将来要当总统，也要搞运动！老子根本不给你这号假货平反我告诉你！……”
照一般人说来，他没有必要死。他没有什么不安全。尽管有些罪行也牵连到他——比如决定投靠国民党，比如他的手下杀了几个打起的老百姓，但他毕竟是一个ฐ头面人物，他的规劝令箭毕竟为ฦ新政权立下过大功。何况他与某位共产党大长是学木匠时的师兄弟，他保护过那位大长的家人，接济过米粮。就在他自杀后的第二天，一位科长专程从省里赶来，送来了那位大长的亲笔信。信的最后，大长约请他方แ便的时候到京城作客叙旧ງ。
这一天夜里有雨。他打完最后一次蘸，吞烟土自杀。他换上了一身干干净净的衣服，刮ุ了胡子，连指甲都细细地剪过。
“打死你这个泼皮！”和尚们急着操棍棒。
“一到เ你们这儿就特别饿，不吃不行的。”他说。
这一次，人们没有难倒仲琪。他从此批字批得更加猖狂。碰到เ本义แ或公社干部拿出的一张什么เ纸页，也抢过去照ั批同意二字不误。他的同意已经成了习惯，没有哪一块纸片可以逃脱他的水笔，可以逃脱地并无约束力的审阅。复查比较爱整洁，讲规矩，后来只好拼命躲着他，一听到他呱嗒呱嗒响的套鞋响，看到他露脸，就把所有纸质的东西收捡起来，不给他染指的机会。他只好装ณ着没有看见，悻悻然游转到别处，另找可以同意的事情，比方抢先一步从邮递员手里接过我们知青的信件。于是，我的每一个信封上，都留แ下他对收信地址以及收信人姓名表示同意的手谕，有时候还有他鲜红的指印。
我也有了复查的深恶痛绝，决心找个机会整一整他。一天中午，趁他打瞌睡的机会，我们把他的水笔偷出来扔人水塘。
两ä天以后，他胸口又出现了一支圆珠笔，金属挂钩闪闪亮，让众人无可奈何