那么“革命”呢，“知识”呢，“故乡”呢，“局长”呢，“劳改犯”呢，“上帝ຓ”呢，“代沟”呢……在相关的条件下，这些词已经造就过什么เ？还会造就什么เ？
狗没有语言，因此狗从不晕街。人类一旦ຆ成为语言生类，就有了其它动物完全不具备的可能ม，就可以用语言的魔力，一语成箴，众口烁金，无中生有，造出一个ฐ又一个的事实奇迹。想到这一点以后，我在女儿身上作过试验。我带她坐汽车，事先断定她不会晕车，一路上她果然活蹦乱ກ跳没有任何不适。待下一次坐汽车，我预ไ告她会晕车，结果，她情绪十分紧ู张，坐立不安，终于脸色白紧ู锁眉头倒在我的怀里，车还没动就先晕了一半。这一类试验，我不能说我屡试不爽，但这已๐经足够证明语言是一种不可小视的东西，是必须小心提防和恭敬以待的危险品。语言差不多就是神咒，一本词典差不多就是可能放出十万神魔的盒子。就像一晕街一词的明者，一个我不知道的人，竟造就了马桥一代代人特殊的生理，造就了他们对城市长久ื的远避。
如果考虑到儒家道统多少年来包装了多少伪善，那么这个词在外人听来，又不能说是一个ฐ令人舒服的词。似乎ๆ人的善举——比方说这二十块钱吧，不是出于内心的诚恳，不是出于性情的自然，而只是一种文化训练文化约束的结果，这不能不让人有些沮丧。“道学”之外，人际之间还可能ม有真心实意地同情和亲近，吗？马桥人用“道学”一次取代善良、好心、热心肠等等相近的词，是不是无法摆脱对人性的深深怀疑？这种怀疑能够使多少施ๅ舍者惊惧与汗颜?
他已经活得比蛇还毒。
一次，盐早打药打到北坡，被一条蛇咬了一口，哇哇叫着往回跑。他以为ฦ自己้死到เ临头，跑了一段路，现自己的脚不肿也不痛，身上既不抽筋也不凉。他坐了一阵，自己้还好好地活着，还能喝水还能看天还能揪鼻涕๓，他疑疑惑惑地回头去找喷雾器，走到原地反而惊呆了：足有三尺多长的土皮蛇，就是刚ธ才咬他的那ว一条，在棉花地里死得硬邦邦的。