如果考虑到儒家道统多少年来包装了多少伪善，那么这个词在外人听来，又不能说是一个令人舒服的词。似乎人的善举ะ——比方说这二十块钱吧，不是出于内心的诚恳，不是出于性情的自然，而只是一种文化训练文化约束的结果，这不能ม不让人有些沮丧ç。“道学”之外，人际之间还可能有真心实意地同情和亲近，吗？马桥人用“道学”一次取代善良、好心、热心肠等等相近的词，是不是无法摆脱对人性的深深怀疑？这种怀疑能够使多少施舍者惊惧与汗颜?
道学，在马桥词汇中是讲礼貌、讲德性、讲大道理，一本正经而且有些罗罗嗦嗦的意思。一般来说，这个词没有什么贬义。
一次，盐早打药打到北坡，被一条蛇咬了一口，哇哇叫着往回跑。他以为ฦ自己้死到临头，跑了一段路，现自己的脚๐不肿也不痛，身上既不抽筋也不凉。他坐了一阵，自己还好好地活着，还能喝水还能看天还能ม揪鼻涕๓，他疑疑惑惑地回头去找喷雾器，走到เ原地反而惊呆了：足有三尺多长的土皮蛇，就是刚才咬他的那一条，在棉花地里死得硬邦ะ邦ะ的。
据说这样一喊，蛇就呆，人们有足够的时间夺路逃跑。至于为什么เ要城这三个字而不是别的字，三有何来历？他们语焉不详。
一会儿，盐早挨门挨户再次来央求大家去吃饭，也推开了我们的房门。他气呼呼地抢先扑通跪下，先砸出咚咚咚三个清脆的叩头：“你们是要我投河么？是要我吊颈่么？三皇五帝ຓ到เ如今，没有白做事不吃饭的规矩。你们踩我盐早ຉ一屋人的脸，我今天就不活了，就死在这里。”
我伸伸舌头，快步溜回家。
“本义แ公说今天晚上要车满这一丘水。”
“做要做的，歇也是要歇的。”