据说这样一喊，蛇就呆，人们有足够的时间夺路逃跑。至于为什么要城这三个字而不是别的字，三有何来历？他们语焉不详。
如果在路上遇到เ毒蛇来袭，山里人还有一十办法，就是大呼“红娘子”三个ฐ字。
我伸伸舌头，快步溜回家。
我早ຉ就闻到了灶房里飘出的肉香，也觉得众人走得没有道理。后来听复查说，人们岂止是不愿在他家吃饭，连他家的茶碗也不敢碰的。谁都记得他家有一个老蛊婆。
“做要做的，歇也是要歇的。”
我看着刚刚冒出山岭的月亮，听着冲里此起彼伏的蛙鸣，有点担心，“我们就这样……睡？”
半头人从不到人多的地方แ去，免得骇了大家，尤其是骇了娃崽。他成天躲在屋里，有点耐不住闲，只好做事。这样下来，他比一般正常人做的事还要多。
本义他爹被人们送回马桥以后还活了五年多，虽然只剩了半个头，做不了田里的工夫，也说不了话，但打个草鞋，铡点猪食，还是可以的。
1长沙大会战那ว年。
他们的一九四八年就是充满着这样的一些话题。也就是说，他们此时心目中的外界ศ，只有抽大烟的川军，炸不死人的邵阳地雷，还有日本军队中的蒙古摊子等等——充其量，他们还模模糊糊听说过第三次长沙会战的传闻，他们甚至根本不知道什么เ叫作“194๒8”，从来不用公元纪年。直到เ我与他们交往的时候，“1้948”还是一个ฐ生疏ຕ的词。他们表示那个年头的用同有以下一些：
我不知道其它地方แ的语言，能不能ม做到这一点。英语中的“疯子”一词为lunaທti9a，即“月亮”。这么说疯人也就是月人。月亮只能ม出现在夜间，当然已经接近了。读者一定还记得。水水的精神病态，确实是每每生在黄昏到夜晚，这一段时间，常常有油灯或者月光的背景。也讲知识和理智需要清晰，不大容易存活于朦胧夜色；也许月光是精神病婆的第一义和神明婆的第二义天然的诱因。一个特别喜欢月光的人，一个ฐ特别愿意凝视月光或者在月光下独行的人，行止如诗如，已๐经徘徊在几间俗世的边缘，具有了心智常的趋向。
“婆”在马桥的特别地位，似乎ๆ也支持了一切反智主义的重要观点：在最不科学的地方แ，常常潜藏着更为ฦ深远的科学。
一天，他在岭上与另外几个娃崽玩沙子，因为ฦ霸占了一个装沙子的烂套鞋，被其他伙伴忌恨。几个ฐ娃ใ崽决心报复，便在村子的水井里拉了一堆屎，然后一齐栽赃，说是雄狮拉的，叫叫喊喊地到เ大人们出工的地方报告。大人们一听都很生气，水水的脸上也挂不住，红一块白一块，冲着雄狮大骂：“你一天不间几个祸就皮烧是不是？”
他后来经常到เ学校去看一看，远远地看同学们齐声朗读、做操或者扔球。要是原来的同学看见他，他就做骑马的样子，“冲可——咯咯滴——”一跃一跃地跑远，好像自己正玩得高兴。对学校里的一切若无其事。
他着出我的疑惑，干干地笑了，“大地之大，还怕没什么可吃？你看看，蝴蝶有美色，蝉蛾有清声，螳螂有飞墙之ใ功，蚂蟥有分身之法，凡此百虫，采天地精华，集古今灵气，是最为难得的佳肴。佳肴。啧啧啧……”他滋味无穷地搭嘴搭舌，突然想起什么，转身去他的窝边取来一个瓦钵，向我展示ิ里面一条条黑色的东西。“你尝尝，这是我留แ着的酱腌金龙，可惜就这一点点了，味道实在是鲜。”
这种说法我真是闻所未闻。
说到เ老子做孙子的事，工作组还是没有听明白。调查了好几天，才摸出一个事情的大致轮廓：有一段时间，一个ฐ惊人的消息在马桥暗暗流传，说姓希的其实已๐经活了一百多岁，吃了西洋长生药丹，所以至今身强体壮满面红光。跟着他来的那个老人，根本不是他爹，而是他的孙子，不服家教，顽ื劣成性，不肯服食西洋宝丹，才成了现在这一条老丝瓜。有些人听说这事，惊讶之余对姓希的刮目相看，怯怯地上门去打听。希家老头一口乡气更重，没有一句话让人听得清楚。希大杆子也不愿意多谈，碰到追问不舍的人，对方แ恭维够了，纠缠够了，才勉勉强强地含糊一下，说他也记不得自己到底活过有多久，反正朝中ณ皇帝ຓ换了几个，他是见多不怪了。说着，他要老人去睡觉、旁人听得真真切切，他没对老人叫爹，而是叫“狗仔”，完全是差遣晚辈的口气。
工作组去查了，现希其实并没有田à，也没有山，除了几箱鸟，家里空空荡荡的，怀表也没有了，据说送了龙家坪一个相好。这样的人是不能划成地主恶霸的，不可当敌人对待。工作组的结论，使本地的男人们都急了，说什么也不依。他们眼睛红红地憋了半天，说彭世恩龙家湾的一个ฐ大恶霸杀得，为什么他就杀不得？他比彭世恩拐得多，拐到哪里去了！彭世恩哪有他那样拐？把自己้的老子当孙子！
他显然是追着来看我的。从他手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西。
他还是不习惯说话，偶尔说出几个ฐ短短的音节，也有点含混不清。更多的时候，他只是对我的问话报以点头或摇头，使谈话得以进行。我后来知道，这还不是我们谈话的障碍，即便他不是一个牛哑哑，我们也找不到什么话题。除了敷衍一下天气和今年的收成，除了谢绝这一筒我根本没法带走的木头，我不知道该说什么，不知道该