盐早的祖娘是个性子很古怪的人。白天要睡觉，到晚上倒要爬下床又是劈柴又是烧茶，有时候还哼哼地唱歌。盐早ຉ把她扶上了茅房，她偏不解手，盐早刚把她扶上床，她就屎尿交加臭气冲天。她呼天喊地地要吃酸蒜头，盐早好容易借来了，她又呼天喊地地要吃锅巴，把酸蒜头拔出碗外，满地都是。等到她把锅巴吃完了，她宣称自己什么เ也没吃，肚子饿得贴了背，诅咒盐早ຉ一心要把她饿死，诅咒盐早是个不忠不孝的家伙。好几年了，盐早就这样手足无措地照看着这位老人，一个ฐ把他们兄弟俩抚养大的老人。
那么“爱”呢？那ว么盐早对他祖娘的爱呢？是不是也有一种词义的背影隐藏其后？爱的情感流过去以后，是不是有令人惊讶的东西沉淀下来？
当然也不能说他们一心向往私有。事实上，马桥从来没有过够格的私有制ๆ。村里人告诉我，即使是在民国以前，他们的私权只能管住田里表面上的三寸“淖泥”，也就是三寸浮泥。三寸以下，从来都是皇帝ຓ的、国家的。普天之下，莫非王土，官家要怎么เ办就怎么办，田à主没有权利阻拦。了解了这一点，外人也许可以明白，马桥后来实现推行合作社，虽然难免一些人私下抱怨，只要政府一声令下，众人倒也顺顺当当地入了公家，没有什么特别的想不通。
这位女子惦记着她家的私田，证明土地公有化在马桥直到七十年代初ม还只是一种体制的存在，尚未浸润成一种情感，至少还不是人们全部ຖ的情感。体制ๆ与情感当然不是一回事，与体制ๆ之下涌动着的全部事实更不是一回事。婚姻ี的体制ๆ下，可能有夫妻双方的同床异移情别ี恋还能不能叫“婚姻”？。皇权的体制下，可能ม有大权旁落后党垂帘还能ม不能ม叫“皇权”？。同样的道理，当很多马桥人憋上一泡尿也要拉到เ自己以前的私田里的时候，他们的公有化，他们的“公家”概念，也许不能不打上一些折扣。
光复给我谈的一九四八，在多大程度上是未经蚀变、真实可信的呢？在多大程度上有别于他对藕的可疑回忆和可疑信念？
这样说来被感知猎取的时间，反过来也会饰变我们的感知。
马主ว任！马县长！师长！三爷！他二叔！……女人叫出各种称呼，纷纷抢上前来叩头，砸出蹦蹦蹦的巨响。
他大为惊讶。
从那以后，马痞子的兵不管到哪里借路，其它杆子都不会为难。他们若是给货商保镖，完全不用武装，空手随行足矣。这叫作“仁义镖”。碰到เ了其他的杆子，抱一个ฐ拳，报上马文杰的大名，对上两ä句江湖暗语，就可以逢凶化吉，一路畅通。有时对方还会好意留แ饭，送上一条牛从或者两瓶好酒，攀个交情。
“走？今天非同你理论个明白不可！你给我说清楚，是我要讨饭么？我今天是找你来讨饭么เ?”
盐商没听说过这么เ多道理，被他横飞的唾沫刷็得一退一退的，只好举手告饶：“好好好，说不过你，我还要做生意，你走吧走吧。走呵。”