摩梭人保留着具有早期对偶婚特点的阿注婚姻形态，维系着母系氏族社会时期的一些特点，这种婚姻，在时间上，可长达数十年，也可短到一天，在数量上，可与一两人结为阿注，也可以与更多的人偶居，结合自愿，解除容易，双方不来往即算解除阿注关系。与此相适应，家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，家中财产均由母系血统的成员继承，子女均留母家，随母姓，男子的身份是舅父或舅祖父。妇女在家庭中是主持人，享有崇高的地位。
湖边格姆山雄伟高大，传说山上有一位名格姆的女神，她亘古以来守护着山下摩梭人的平安，人们为它建立神龛，将格姆女神视为摩梭人的保护神。格姆山周边一众小山称之为男ç山，象征着阿注，群星拱月般烘托着格姆山——母系氏族的神祉。
小祖师介绍小禽眼与迟老二认识，并将那晚所生之事及后来一连串ธ遭遇一一叙述，迟老二听得是啧啧乍舌。
他们来到เ山谷中一株巨大的高山榕树下，小祖师忙问迟老二怎么เ出现在夜郎，迟老二歇了歇气，慢慢说与小祖师听。他一路西行寻找小祖师的下落，沿赶尸人的源地沅江流域一带四处打探，后来在湘西雪峰山梅山蛮瑶寨中打听到เ了小祖师曾经来过这里，同行的还有一老者和梅山老祖，为躲避公安追捕逃往贵州ะ黔西北赫章，于是便马不停蹄的追踪而来。
“对了，我一直想问你为ฦ什么要逃婚呢？可不可以告诉我。”小祖师问他。
“听爷爷说，每遇兵荒马乱ກ之年时族人就在此避难，中原人头脑แ简单，想不到瀑布下还会生有山洞。”小禽眼介绍说。两人转了一圈后坐在了石凳上聊天。
太岁母欣慰地点了点头。
老者焦急的在身后催促小祖师询问小禽眼的下落，于是小祖师问太岁母：“小禽眼在蛋里吗？”
一片欢呼雀跃之声，小祖师实不忍心再看，转过脸去。
祭祀堂前已经绑好了一黑一白两头牯牛，村里的巫师于地楼右方的中柱下摆5个酒碗和一篓糯米饭及糯米粑等食品，敬祭家先，并祈告祖先找回了当年的救命恩人独眼太岁梅山老祖云云。村长率先代表族人向梅山老祖许愿，然后执矛朝着牛左前腿上的石灰圈椎去，族人们接连上来接过矛来继续椎击，不久，牛即被椎倒在血泊之中，祭祀大地之ใ神的血慢慢地渗透到地下。
也不知过了多久，在地下穿行了数不清的暗洞，到เ处都是漆黑一片，小祖师紧ู紧依偎在太岁母柔软的厚肉上，心里面感觉踏实多了。最后他们来到เ了一个地下湖泊，手电照过去那ว湖泊足有几十丈阔，小船停住了，大家上了岸。岸边有一斜上的岩洞，老者走在头里，太岁母押后。
众人上船，沿着水流飘行而去。
小祖师惊恐万分，心想这地底下如何能够逃得脱？悔不该随老东西寻什么宝，弄得小命没法保，转念一想，若是黑球在手，或有一线生机。于是对老者说道：“黑球呢？你不是说好多黑球么？是在骗我吗？”
“人都会死的，你也是可以的呀。”老者瞪着诧异的目光说。
老者瞅见小祖师闷闷不乐，便凑上前去说道：“我知道你叫小祖师，这名字还是满不错的，你又懂得这么多，你去最合适了。”
“笑什么？我的名字叫‘禽眼’，你叫小祖师是吧？”老者呲牙乐了，露出一口整齐的白森森的大牙齿。
杨公山后山腰生长着一株千年的伞状大衫树，树底两块巨石形似包裹，当年赖布衣谓曰：“前有金盘玉印，后有华盖遮荫，代代能文武，世世好为官。”
此地名为三僚村。当年唐末黄巢起义天下大乱，南下避祸ຖ的杨筠松来到这地处僻壤、人烟罕至的三僚，惊奇的现此地地形构造竟浑然天成得如同一只堪舆用的大罗盘，盆地之中ณ的一座石头小山酷似罗盘指针，1o8口小池塘如北斗ç拱月般围绕着七口大水塘，一脉相通的碧水滋润着整个ฐ三僚盆地，朝阳之下紫气蔼蔼，不由得惊叹道：“七塘是为七窍，1้o8暗合人之ใ穴道，此地风水大吉。”于是就此结庐安居下来。
祭拜完，老者取出牛筋线，手法熟练地将2o6块骨头逐一串起，难以连接的趾骨用胶带缠好，此刻遗骨站立着如同医学院的骨骼标本般。
“我迟老二一生走脚๐，今日有幸得此殊荣，能够走脚八百年前赖老前辈的尸骨返乡，不枉此生啊。”老者激动得眼泪直流。
“真的吗？”
“当然，一个不小心掉下去，只有下山到大湖里去捞啦。”
小祖师转身跑回屋里，摇醒太岁母，拖它起身来到潭边。
“这潭一直通泸沽湖，以后一有危险，你就跳进去，懂吗？”小祖师叮嘱说。
话未落音，太岁母“扑通”一声跃入潭中，溅起的水花落了小祖师满身。大阿婆吃了一惊，小祖师告诉阿婆不要紧，太岁母水性好着呢。
早饭熟时，太岁母大腹便便的爬上岸来，一张嘴吐出好多活蹦乱跳的大鱼来，小祖师兴高采烈的帮着刮起鱼鳞，以后吃鱼可不愁了。
早饭后，黑衣迟老二下山采购，神医嘱其多买些腌肉类制品便于储存。
小祖师与小禽眼双双跑入林中，采来好多蘑菇，神医检查后道：“嗯，这是牛肝菌，这是鸡枞菌，都是极品啊。”
中ณ午时分，迟老二气喘吁吁的挑着一大担子东西回来了，摊开后有袋装ณ大米、