《山海经&ุ#8226๔;海内经》云：“西南有巴国。太嗥（即伏羲）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”看来，巴๒人为伏羲人后裔是没有多大疑问的。
四川ษ省在商周时期为巴、蜀之ใ地，秦朝设巴郡ຉ，蜀郡。汉属益州，唐分属剑南道，山南西道。可见在三星堆辉煌时期，四川应合称巴蜀之地。
因此，我们将金璋上“x∧&eTh;๙”三个符号连合在一起念，就是：“女娲、伏羲、太阳（神）！”
有位对彝文“熟悉”的读者曾指出说：“彝文的“ò”符号，只表征一个字：即“阳”字，如表示太阳则用“&#ี8๖2๐26;＋ò๙”，即由两ä个符号表示。真的，我不想就此事较劲儿，因为我们都不知道远古彝民是否真的需要用两个ฐ符号来表示一个意思，更不知道现代人所做的彝文规范是否是古代先民的造字本意。我们仅仅知道：古埃及人的“太阳”表征符号，就是一个：“⊙”（甲骨文及苏美尔楔形文字均为ฦ此符号），古巴比伦则由á“&eTh;”表征“太阳”（此符号与古彝文相似）。所以，我敢在此斗胆说；远古先民在创造图型符号时，很可能就用一个符号来表示一组不相矛盾、且意思相同或意思相近的复合词语；如下面我们破解的一些符号词语：“太阳、太阳之神、太阳神。鸟人、崇拜鸟的人等……”
因此，我们说有人依据三星堆出土的众多怪异面具及青铜人便推导出殷商人亦是外国人的结论是一个大大的错误！
既然青铜大立人不是古蜀王，又与殷商人不沾边，那么它会不会是少昊王的形象呢？
2๐oo5年，中央电视台四频道，《中华文明》专栏播放了记录片《连云港》节目。在该片中ณ，重点讲述了连云港悠久ื的历史，通过对古遗址——将军岩上的神秘岩画分析，得出了一个ฐ惊人的结论，古老的连云港地区，很可能就是上古传说中ณ的少昊国。
史学家所认定的连云港——少昊国，与本书前面讲的少昊国在山东曲阜或临沂一带，产生了一个说大不大，说小不小的矛盾，谨慎的史学家会问，曲阜、连云港到底哪一个是少昊之ใ国？乐观的史学家会说：“少昊王统辖部族众多，当时整个山东半岛都是人家的地盘，国都设在哪里都一样”。
我认为：少昊之国的最初形成并非连云港，也不是山东的曲阜、临沂，而是在一海之隔的辽宁地区！这样说，有什么依据吗？请让我们继续考证下去——
●神秘的远古石棚——中国的“马斯塔巴”
在少昊族呆过的山东半岛还存在着令考古界至今仍未弄清楚的巨เ石文化现象！那就是数千年来散落在群山之中ณ的远古巨石建筑物——远古石棚。
这些巨เ石之物，是远古人们用六块巨大的花岗岩石料é，叠砌成一种呈梯形的平顶建筑。每块巨石重量均在25～1o吨之ใ间，长度与宽度都经人工ื做了精细的打磨，结合的缝隙严密平整，充分显示了古代人民非凡的智能和高的建筑技巧ู。
面对这些远古人留下的巨เ石建筑物：欧洲大西洋沿海一带的居民和山东一带人称作“石桌坟”，辽宁人则ท叫：“石棚”或“石房”。虽然叫法不同，但当地的居民都认为ฦ，这些巨石筑的平顶ะ建筑，可能是古人用以装殓死人的陵墓！
据考古界ศ和有关资料证明，此巨石建筑物，属于新石器时期古代劳动人民创造的一种巨石文化。这种巨石文化建筑形式在欧洲的大西洋沿海一带分布较多，而我国仅能在辽宁，山东的某些地方才能见到เ。
为了弄清巨石文化在中国产生的准确年代，山东省、辽宁省考古工作队曾于1969年和1986๔年分两次对其境内的石棚遗址进行了大规模的挖掘考察，测定结果得出了如下的几个年代数字：营口市大石桥石棚峪石棚，出现年代：公元前42oo年（石料é为花岗岩石）。鞍山市海ร城析木镇石棚，出现年代：公元前45oo年（石料花岗岩石）。山东日照、荣城一带的石棚群，出现年代：公元前41oo到37oo年。从实地挖掘的遗物分析，（主要以辽宁海城析木镇石棚内出现的石器及夹砂红陶片来证明），此建筑遗物与距今7ooo年的以压印“之”字沙陶为典型的沈阳新乐文化（下层）有密切的联系。它可以说明：辽河流域是孕育新石器早期文化的源地。山东考古队认为石棚与生活在公元前3ooo年的古人有关。但从巨石建筑上看，已经远远没有辽宁海城与大石桥石棚的建筑时间长，两处石棚相差近3oo年的时间。
年代最早的大石桥石棚无论从建筑规模和用料上均为上乘。可是这座石棚在日伪时期曾两次被日本考古队进行盗掘，里面埋藏什么至今仍是个ฐ迷（在该石棚南面的石壁上仍残留当年日本人用炸药崩裂ฐ的缺口）
对于远古石棚的来历，又是什么人建造的？中ณ国的历史界ศ考古界并没有拿出令人信服的书面解释。而日本学者得出的结论，更让人摸不着头脑，他们称巨เ石石棚为“外星人”所为！对于石棚的来历，倒是远在万里的古埃及人对其来龙去脉说得“有根有据”。
根据埃及史学家c&ุ#822