道教符箓一、授箓道统3
2早期茅山授箓仪规及今后授箓作程序
从现有记载的有关茅山授箓的资料来看，仍对今后授箓具有指导意义，某些方แ面仍值得今后效法。
1交法信
明朝受箓次第法信仪列举了初ม受道法信、受四部ຖ禁气法信、受治职法信等。法信中列ต举与上清法箓有关的是受上清法信、受毕仙券法信。其中ณ受上清法信需交上金九两ä、明镜五面、青罗九十尺、绛纹四十尺、白纹四十尺、黄纹四十尺、青纹四十尺、紫纹四十尺、本命纹缯随年加一尺、绯罗巾五十尺、香炉五枚、香合五具、香案五具、大席五领ๆ、青丝绳九尺、金钗十四枚、镇龙三枚、金人四枚、金鱼三枚、绢五匹，朱砂一两ä、佩版三片、版衣碧纹七尺、朱蜡一两、青线四条、谒版十七片、投版三片。
从这些物品中ณ可以看出，举办授受不同的箓，所需的物品不同。即授箓法位越高，举行醮仪时物品愈要充足。
2๐上清谒版文，即牌位。受箓次第法信仪记载茅山上清宗坛授箓时需备谒版文十七片。其次序为ฦ：
郁๗单无量天玉郎门下
禅善无量寿天玉郎门下
梵监须延天玉郎门下
寂然兜术天玉郎门下
波罗尼密不骄乐่天玉郎门下
化应声天玉郎门下
梵宝天玉郎门下
梵摩迦夷天玉郎门下
波黎答天玉郎门下
南岳上真紫ใ虚元君魏夫人门下
玄师杨真人门下
侍帝宸许先生门下
太极真人徐法师门下
太上玄一第一真人门下
太上玄一第二真人门下
太上玄一第三真人门下
太上正一真人三天法师门下
此外，还有真文谒版十五片、道德刺版文十二片，因限于篇幅文中不再一一列举ะ，这里只是为ฦ今后寻查提供依据。
3用印法
授箓传度科仪中ณ，要在章奏表状和奏申ã上盖上不同的印章，称用印法。如在章表内年月上用“九老仙都之印”状；在章奏表状方函上下用“封函印”；如法师备授三洞箓则ท在奏申状上年月上用“三洞箓职印”，亦称“总括三洞之印”；如法师只受大洞箓，则在奏申状年月上用“大洞箓职印”，亦称上清毕道之ใ印；如法师受中盟箓，则ท在奏申状内年月上用“中盟箓职印”，亦称“上清金真玉光之印”；如法师授盟威箓，摄行科教，则在奏申状上年月上用“盟威箓职称”，亦称“上清盟威之印”。
封真文策，上用元始印，下用五老印，皆字首向外。封杖上用元始印，下用五老之ใ章印。封三皇版，以九老仙都印紫衣上下并同，以印向外后同。封五符版，以九老仙都印紫ใ衣上下并同，以印向外后同。封五符策，以三天太上印绯衣；封上清策，以十同之印碧衣。
4上清箓坛临坛三大师、三师、五保师
按受箓次第法信仪传统教制定规，授箓时还必须ี有箓坛临坛三大师，三大师应聘请教内德高望重、熟悉授箓科仪的老道长担任，箓坛三师分别为ฦ监度师、保举ะ师和传度师。另外，授箓时还必须有三师，五保师。
三师：度师上清玄都大洞法师姓名、年若干岁；籍师上清玄都大洞法师姓名、年若干岁；经师上清玄都大洞法师姓名、年若干岁。
五保师：上清大洞三景弟子姓名各五位
非师不度，非师不仙。先存三师，凡谈经行道，烧香入室，登坛皆先礼ึ师，次当起愿开度九师及己身，道书说此法不遵，真灵不降。礼ึ师须知地址、方位及其师面貌。
三师五保师，皆是所拜师傅的同学，高徒上士，敬之者师，号曰三师。奉献巾刀，以其拂拭尘垢，断割缠绵，解释烦恼之罪，破除障滞之网，义存解脱逍遥。依道法接受三师名讳，要求箓生终生存念，不敢违反。“违者七祖，同受风刀”。凡写度师、籍师、经师名讳，均须如实写明所在某州ะ某县某乡某观及姓名、面貌。临ภ坛三师、五保师不必写年龄。
5授箓醮仪：
关于茅山授箓时的斋醮科仪，我们可以从道藏中得知文物出版社等出版道藏第9๗册13๑4页：
授箓时，开坛第一日举ะ行玉箓资度宿启仪、玉箓资度解坛仪、玉箓资度设醮仪。
第二日，举ะ行玉箓资度早朝仪、玉箓资度午朝仪、玉箓资度晚朝仪。
第三日，举ะ行玉箓生神资度转经仪。转经仪内另有早、午、晚朝科仪。
第四日，举行玉箓生神资度开收仪。开收仪内又有早、午、晚朝科仪，与转经仪有别。
开坛先将以上科仪举ะ行结束后，这时即进入玉箓大斋：
第一日，举行玉箓大斋第一日早、午、晚朝科仪
第二日，举ะ行玉箓大斋第一日早、午、晚朝科仪
第三日，举ะ行玉箓大斋第一日早ຉ、午、晚朝科仪
这三日玉箓大斋早、午、晚科仪各不相同。三日玉箓大斋结束后，