道教符箓一、授箓道统2
3其他：
正一法文太上外箓仪还叙述了五种女人受箓要义แ的规定。第一处女、第二出家女、第三嫁妇、第四寡妇、第五归居女。如在第一处女中规定：“凡处女在家，随父母教之从师受法为称，乡居男女民生官原按：姓名某女，某年某月日时生，某父母名也。”道藏第3๑2册第2๐06页ษ这里以父母为师，请求传授经法或传授某箓，修行如法。同时，本经还列举ะ了“下人四夷受要箓”的规定，依据太平经说教进行了阐述。
从道藏收集的授箓经典及仪规中可以看出三洞修道仪记述授箓位次、品级、威แ仪、法品及参究道经、戒律详明确切，它记述了由低到เ高授箓的程序，即不管是授何种箓，不能越级，大致分为三个等级、七个品位，先受正一盟威แ箓，次授灵宝箓，再转升授上清大洞箓。这里要特别说明的是即使茅山本宗上清宗坛，授箓时也要先授正一盟威箓。正如上清灵宝大成金书说：“夫箓者，始于正一，演于洞神，贯于灵宝，极于上清。”又说：“进道之ใ士，先受三五都功正一盟威แ，修持有渐，方可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违太真之格。”这里已明确规定，授箓时先传授三五都功正一盟威箓，在此箓的基础上，勤修道业，志心向道，皈依道经师三宝，严守戒律，然后才能进授灵宝中盟箓，在中盟箓的基础上，更坚心向道，动静合法，道心纯真，方可投师授上清大洞法箓。如果不按照既定之法箓程序，越级授受，就是违反了历代先圣祖师开创授箓的宗旨。
洞玄灵宝三洞奉道科戒营始据说是隋代流传下来的道书。该道书称出家男为ฦ道士，女为女冠。此道书在法次仪里对授箓男女道士法位次第、称号、阶品也有明确规定，其大意如下：
清信弟子：受天尊十戒、十四持身戒，得加此号。
箓生：十岁以上受三将军符箓、十将军符箓，三归五戒，得加此号。
箓生弟子：十岁以上授一将军箓、三将军箓、十将军箓。并授箓生三戒文、正一戒文。
正一盟威弟子：授赤官三五契三元将军箓。
高玄弟子：授老子道德经2卷、河上公真人注上下两卷指道德注经、五千朝仪杂说1卷、关令内传1้卷、诫文1卷。
太上高玄法师：授老子妙真经2卷、西升经1卷、玉历经1้卷、历藏经1卷、老子中ณ经1้卷、老子内解2๐卷、老子节解2卷、高上老子内传1卷及皇人三一表文。
洞神弟子：授金刚ธ童子箓，竹使符，善下版、三皇内符以及三戒、五戒、八戒文等。
无上洞神法师：授天皇内学文，地皇记书文、人皇内文等，参究经法洞神经十四卷。
升玄法师：授太上洞玄灵宝升玄内教经一部十卷、升玄七十二字大箓。
太上灵宝洞玄弟子：授元始洞玄灵宝赤书真文箓，太上洞玄灵宝二十四生图，三部ຖ八景自然至真玉箓、太上洞玄灵宝诸天内音箓，灵宝自然经券่，元始灵箓。
在洞玄灵宝三洞奉道科戒营始中，洞神部ຖ授箓法位高于高玄部法位。高玄部即以道德经为首的太玄经书，但在三洞修道仪中，所受高玄箓位次高于洞神法箓位次，有人认为，这是唐代帝ຓ王提倡道德经所致。此外，在洞玄灵宝三洞奉道科戒营始里法服图仪中ณ，叙述了授箓时法师不同位次及法服冠、裙ำ、帔等威仪图像，按照法箓位次，共有七幅图像。
唐代开元六年7๕18年张万福撰传授三洞经戒法箓略๓说列举了初入道及授正一盟威箓、五千文箓、升玄内教箓、灵宝中盟箓及上清大洞箓等授箓应遵守的戒律，还列举授箓时需参究三皇法目及灵宝法目方แ面的经书。在这些规定中，明显将五千文即道德经也列ต入了授箓经教的范围。传五千文，规定要授太清阳戒，专列道德经作为传授经箓的依据，以河上公注上下二卷，想尔注上下二卷为主，并以太存图一卷、传仪一卷、朝仪一卷、斋仪一卷，老君西升经一卷、妙真上下二卷、内解二卷、节解二卷、高上传一卷、无上真人传一卷，紫虚箓一卷为传授之过程。郑思远曰：“余师葛仙公受太极真人道德经教以口诀，云：此经之ใ祖宗也，诵咏万遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上云龙下迎，万遍毕，未去者，一月三读之耳，须云驾至，使升仙也。”道藏第3๑2册第1้86页并说此经“博通群品，无大无小，随志所求，无有拘碍，送死养生，声无不宜，安国宁人，制ๆ边伏夷，莫不顺道”。张万福说：“凡夫得之清斋千日，诵之ใ万遍，云龙下迎，仙童侍卫，万劫长存之ใ术耳。”道藏第32册第1้86๔页认为五千文为三洞经书华，一乘之奥旨，理身理国之ใ法典。
传授三洞经戒法箓略说还对授箓时所需的“信物”喻意均一一作了详述，如七宝金环、金龙、青丝、金鱼玉鱼、五色锦、青罗紫罗、以及券契、金龙玉壁简文也作了叙述。从张万福对授箓法仪的叙述中，可以略知这些法物是唐景云二年7๕11年金仙、玉真二公主ว授箓时的用物。“万代之后，知道法之尊重也”。传授三洞经戒法箓略说见道藏第3๑2๐册第197页当时二公主所授箓为灵宝自然券่、受中ณ盟