桌上有一盘棋，司马相如，独自一人，时而支颐，时而展颜……，原来他正在研究棋理。
司马相如一身青衣，很悠闲的赋闲在**。
宋**โ是楚襄王的文学**โ从，常陪伴君王左右，不免招惹人的嫉妒，于是就有人说宋**โ的坏话，说宋**是好**โ之徒，要楚襄王提防他，这话明显的是一种中ณ伤，可偏楚襄王是个耳根极软的人，已是先有几分相信，于是对宋**说“无说则ท退”，这等于就是下宋**的逐客令。
这篇赋就可以看出宋**的文采和机智。
读了橘子颂以后我更**吃橘子了，不知这算不算对屈子的亵渎，地下有知的屈子会不会伤心，其实我一直觉得屈子写的文章太沉重，很是悲沧！想轻松一下，于是写下了笑侃《橘颂》，没有恶意，只是调低一下自己้的伤感度而以。
像这种虽是同一种思路，但是另辟蹊径的文章还有很多，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》，记得也是初中书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，我每每读到《陋室铭》的时候就想起梁实秋的《雅居》，两文有异曲同工之ใ妙，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流**出一种很是乐观的*โ*神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是*โ*风满面，心情一点都没所影响，而《陋室铭》化严肃为ฦ滑稽，是作者内心不平之气的流*โ*，表达的情绪不同而已๐。《陋室铭》中的铭作为文体，一般是极为严肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！
这些诗文都告诉我们，这是屈子久积之愤之作，他不在与天的回答，所以天也无从回答，他只是屈子一种心底情感的宣泄。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严å不奉，帝何求？伏匿*โ*处，爰何云？荆勋作师，夫何**？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国*โ*的尊严不保，祈求上帝ຓ有什么用处？我幽居在****โ中，面对此景又能ม说些什么เ？楚国不断的大举ะ兴兵，这样的国运怎么**โ久？如果君王能改过自新，我又何必再说什么เ？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且*โ*秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会**久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
红学大师周汝昌有一首诗曾写道：
我个人觉得《离**》可以和《红楼ä梦》里的《芙蓉**โ儿诔》并读。两者很像，意思也很相同。
这首诗给出的画面就是一种萧条的美，一种悲**的美，我甚至因为这首诗，想起了金庸的华山论剑，还有古龙的西**吹雪，那**有一种孤独的沧桑的美，一种生命的个体体验，虽然和这首诗的意境有些差别，却让我情不自禁，不由á自主ว的，想到เ了这些人，还有唐朝的“风尘三侠”，有一种即将流*โ*的美丽。
诗其实就是描写一种画面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完**一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么เ！
张*โ*โ玲说的没错，这是一首悲伤的诗。
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦旦的“死生契阔，与子**โ说。执子之手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在**โ里的人是不会有**โ的，他们忙着去享受快乐还来不及，那会想到“死生契阔”这样沉重的字眼。
蘩霜，浓霜。正月，《**โ传》：“正月，夏之四月。”夏之四月，为周历的六月。所以这篇《正月》应翻译为六月之霜。
佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
其实收获是一种美，劳动也是一种快乐่，就看这劳动的人，为谁忙，为谁辛苦了，为自己，为ฦ**人，这其中的欢乐是会沁入心扉的。可惜他们是为ฦ可恨的**主ว劳动，而且还是一个像周扒皮这样的大坏蛋劳动，于是心里就怨恨了，就不服气了，这是可以理解的。
我先看“坎坎伐檀兮，置之河之**兮”，咔咔的砍伐着檀树，可以想象伐木丁丁的声音，和晨起的鸟儿的啾啾，**合**โ一种浑厚的开阔而散淡的音**，“河*โ*清且涟猗”，这檀树生*โ*在的碧**边，多美丽的环境x！应该唱着的是一支欢快的歌，仔细看下去，却是一副怨声载道的曲子。
她，想在合适的时间遇上合适的人，是一件多么难的事，好男人似乎太少了，我为庄姜这朵“鲜ຒ**โ”擦在“牛粪”上，一大哭！
这位庄姜是美人吧！在悠*โ*โ的历史**โ河里美了几千年，不但美而且身份高贵，但这有什么用，还不是如紫ใ鹃**的一样，**了“没事人一大堆”，她一生的凄凉诉于谁听！
秦香莲，尚有包黑子，为他申冤，可怜这位**子只好听天由命了。
“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中ณ的**โ子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦