连金圣叹这个名字都很奇特。据说他是文曲星转世，出生之时就从孔圣之ใ庙中传出一声叹息，实际上出自《论语》“喟然叹曰”之句。观其生前身后寂寞如此，倒真令人叹息了，叹息千古是非无处问，夕阳西去草凄迷。
碑后有文字如下：“墓在藏书乡博士坞，日本侵华时墓旁设军事仓库，故墓冢被平。原墓前立有吴荫培书文学家金人瑞墓碑，今已๐佚失。金圣叹（16o8—1้661），清初文学评论家，吴县人，因不满清朝暴政被害，生前对《庄子》、《史记》、《水浒》等书多有评论。”
下山后去位于吴山岭东麓横塘新半村境内的明代大学士申士行墓。申士行也是苏州人，这位明代状元宰相深谙为官之ใ道，在宫期间，为相九年无大建树，以“太平宰相”而自得。57岁时因在神宗与群臣废立太子之争中取投机态度被黜，回苏州隐居2o多年后去世。他在苏州广置房产，大树牌坊被人称为“申半城”。申ã士行的墓葬规模也十分宏大，在吴山岭东的一处山坞之ใ中，占地约2oo亩，后靠青山，左右又有青龙白虎从两侧伸出，乡人俗称“两只老虎脚爪”，恰将大墓环抱于怀。李根源查访之ใ后说，“吴中ณ古墓宏大恢皇，完善无缺，此为ฦ第一，置之全国，实罕其匹。”我去时是从墓园边门而入，荒草半院，有一排筒子楼阻挡了墓区视线，那ว也曾是一个知青点，现仅住少数民工在内。进入墓区，见墓碑、石坊、石人、石马、石羊都已毁失，破败的享堂木门外是一条水泥路，路对面则是大片现代建筑的后墙，里面应该是苏州大学文正学院校区。现在的申士行墓虽没有了墓区原本显赫的排场，但碑亭、享堂、月池、墓冢还在，包括明代建筑和巨เ型御碑，仍可视作迄今保存最完整的一座明代大墓。
时过境迁，胜景一失难再摹。
走在幽静的林间御道上是件很惬意的事。御道细长平展，延伸在挺拔的杉林中间，路北面就是尤如连绵城岗的吴城遗迹，不细看只会当作荒丘野阜。南面是向下倾斜ฒ的山林，山下则ท是石湖，在湖的东面，越伐吴时，从太湖凿“越来溪”以通石湖，直逼苏州，并在溪东筑“越城”与溪西茶磨山一带的“吴城”对垒，至今遗迹犹存，但也是如不细究，望中只一片水溪村野而已๐
我是顺着山顶ะ林间的一条古御道往上方山走去的。吴城依山而筑，随山势高下而蜿蜒，朝北的一面城垣断ษ续可见，夯层清晰，上面长满了杂树草木，连连绵绵约有3o多米长，而东南面的城垣则因开山采石早已无存，现只见树木成林。
从一个又一个山坞的上方แ经过，满山满坞是绿色的树木与竹林，不去注意，就不会现山下被这些葱茏掩盖着的垃圾场、公墓、采石矿宕口和工ื业开区的水泥建筑。
在这样的山间行走是一种快乐。这些山和我似有一种默契，我们相看两不厌。我知道正在经过的是七子山、凤凰山、近旁还有花园山和姑苏山，那无尽的山路总有尽头，路的尽头就是群山的尽头，在那里，有座尧峰山正等着我。我和绿色的群山一起面向南方，也就是面向空涵苍茫的长天大地遥望，又看到了对面那座神完气足的皋峰山，尽管我曾从它近旁้的绕城公路上经过，知道那山有一面也被开凿得遍体麟伤，但从这一边望过去，因距离和背光的缘故，它显得气韵连贯比例完美，如平地而起的一座大型金字塔，只换作了青灰色的底子。当然也看到了更远处的胥山和香山，它们成了浅灰的影子，两山之ใ间的那个大缺口，也就是胥口，阳光正在太湖之上闪闪烁烁。我不厌其烦地说到เ这些景色，因为它们总让我百看不厌。
从七子山一路迤逦而来有近二十里的山脚。在那些村庄和田野与山坡或山坞的连接处，依次是大型垃圾场、水泥厂、化工厂、钢铁厂，还有山坡上的成片的公墓……已完全改变了群山原本的生态环境，虽然在原地居住和耕种的村民们依旧把稻田à和茶地侍弄得黄黄绿绿，但空气、水和土壤早ຉ已不是原先的空气、水和土壤了。
我们穿过尧峰村，往村后的尧峰山下走去。尧峰山横亘于前，在山前宽阔的空地上，近旁是回民公墓，不远处又是从苏州搬迁过来的殡仪馆新址，已开始启用。尧峰山连绵山体的下半部曾被大量开采过，露出峥嵘的岩层。从山脚一直铺展到我们面前的凹凸不平的路面，都是一色的土红，原本绿色植物簇拥的山坞，现在成了宽阔的红石渣地，我想，这一地的石渣应该就是从山上开采下来的碎石，所以才与裸露的山体一个颜色。