时过境迁，胜景一失难再摹。
还好石湖尚在。虽然当年名闻遐迩的石湖别墅已无迹可寻，我们现在只能从古代赋咏中觅其踪影，其中ณ周必大的题词当年尤为ฦ范成大赞赏：“吴台越垒，距门才半里，而沉6于荒烟蔓草者，千长百年。紫薇舍人始创别ี墅，登临得要，甲于东南。岂鸱夷子成功于此，扁舟去之ใ，天閟绝景，须苗裔ศ之贤者，然后享其乐่耶？”（《齐东野语》），说的是范成大乃范蠡之后；石湖前千七百年未有人占胜，待范氏而后开，后千年至今仍无人可与之ใ比肩。
我是顺着山顶林间的一条古御道往上方山走去的。吴城依山而筑，随山势高下而蜿蜒，朝北的一面城垣断续可见，夯层清晰，上面长满了杂树草木，连连绵绵约有3๑o多米长，而东南面的城垣则因开山采石早ຉ已无存，现只见树木成林。
信步走向范公祠南侧山崖边的观音岩（石佛寺）和治平寺。观音岩两崖壁立如削，崖边跨以石梁，涧水流碧，丘壑静深。治平寺前一棵古银杏树枝叶繁茂，苍苍如巨大伞盖。因这些地方原先都到过，这次只轮着走了一遍，便又循原路从范公祠后石阶上到茶磨山顶，在平展如磨的露台稍加盘桓便向西南面的第二座山丘走去。别看这座小山很不起眼，却大有来历，被称作“郊台山”，为春秋吴王郊祀祭天之ใ处，尚存李根源题“拜郊台”石刻。其实，郊台山是茶磨山与上方山之间相连的一道岗丘，春秋末年，吴越对垒，茶磨山这一带为ฦ吴城。现在的郊台山顶平台上坐了一尊金佛，头顶蓝ณ天，乐่呵呵俯瞰大地，那曾经的吴越古战场。
在这样的山间行走是一种快乐。这些山和我似有一种默契，我们相看两不厌。我知道正在经过的是七子山、凤凰山、近旁还有花园山和姑苏山，那无尽的山路总有尽头，路的尽头就是群山的尽头，在那里，有座尧峰山正等着我。我和绿色的群山一起面向南方，也就是面向空涵苍茫的长天大地遥望，又看到了对面那座神完气足的皋峰山，尽管我曾从它近旁的绕城公路上经过，知道那山有一面也被开凿得遍体麟伤，但从这一边望过去，因距离和背光的缘故，它显得气韵连贯比例完美，如平地而起的一座大型金字塔，只换作了青灰色的底子。当然也看到了更远处的胥山和香山，它们成了浅灰的影子，两山之间的那个大缺口，也就是胥口，阳光正在太湖之上闪闪烁烁。我不厌其烦地说到เ这些景色，因为它们总让我百看不厌。
路似乎在无限延伸，穿过一道道山肩与山坞的上方，树林织成的风景也似乎ๆ一成不变，脚下的山路是红砂石的，路的一边是山崖，墨绿的松林崖上挺立，背衬蓝天；路的另一边下临旷野，山坡倾斜，那里丛林茂密，但仍能ม越过它们看到เ下方的田园城廓和更远处的湖光山色。
我们穿过尧峰村，往村后的尧峰山下走去。尧峰山横亘于前，在山前宽阔的空地上，近旁้是回民公墓，不远处又是从苏州搬迁过来的殡仪馆新址，已开始启用。尧峰山连绵山体的下半部曾被大量开采过，露出峥嵘的岩层。从山脚一直铺展到เ我们面前的凹凸不平的路面，都是一色的土红，原本绿色植物簇拥的山坞，现在成了宽阔的红石渣地，我想，这一地的石渣应该就是从山上开采下来的碎石，所以才与裸露的山体一个颜色。
这就是工ื业化和城市化加期间，外来人口大量涌进城市和周边乡村，使当地社ุ会结构和社会组织形式生深刻变化，也给社ุ会建设和管理带来新的课题。这似乎ๆ是展中不可逾越的一个阶段。
那天因时间晚了，还要上七子山，便作罢。过了一段时间，仍请姑苏村民，还有木渎群艺馆的馆长一起专程寻访姑苏山。仍从七子山麓垃圾填埋场边上绕山而行。在通往姑苏山的路边，有座陈旧ງ的炼钢厂，村民指着厂内高竖的一座烟囱说，那ว里原先是吴王庙，现成吴江钢铁厂厂区，庙早已荡然无存。
我想无论如何，我要先找机会去看看姑苏山。我觉得姑苏台不管最终到เ了哪座山上，最早ຉ的建筑应该始于此山，所以台以山名，叫作姑苏台。而苏州也是因为ฦ有了此山此台才被叫做了姑苏，延续千百年不变。那么要回溯姑苏的源头，亲眼看一下这座小山还是很有意思的事。
这就是七子山九龙坞现在的模样。钱王墓背靠七子山面朝岝崿山（今称狮子山），古人选的一处极好的风水宝地。
从这里四望，是一片荒芜凋僻的景象。七子山迴环于后，但山下垃圾场的巨เ穴，采石场的残宕，还有一处处的公墓历历在目。
苏州的湖光山色从不给人鲜明的感觉，总像隔簾看花雾中观景一般，渲染出一种若即若离，虚无飘渺的意境。
一路寻觅问讯而去。横亘在苏州ะ城西南七公里处的七子山群峰连绵，远看是道迤逦起伏的低岭丘岗，在灰白的天光下呈青黛色，但似乎又蒙了一层灰雾，色泽便显朦胧。
先去阴山。此山相传昔时是一位名叫阴长生的人的炼丹之处，故名。也有人认为在洞庭西山的北面，背阴的缘故。山不大，居民约百户，但不到3oo人，分山前后两个ฐ自然村，都依山面湖，人家杳霭，水树涵空。在山前小村的巷子里穿行时，于村中心一个小小的街口看见有块石碑嵌在一座旧房子的墙里，从上面残落的贴纸证明这块碑现在的用途是告示ิ牌，经仔细辨认碑自身的刻文，为“舞鹤峰”三字，阴刻，已洇漫不清。问附近居民，