吴山岭的山头不再有路，只开辟了一道生态防火通道，即从山头往下，在倾斜的山坡上辟种了一条茶林带。我就从茶林的梯田般的间隙中ณ择路往吴山岭上去，直到无路可走才伫足眺望。
从上方山下来，继续沿着回旋๙的山路一步步走向横山的心脏。途中ณ，大山向两翼展开，右手朝北那ว巍然深绿横向展开的是福寿山，好漂亮的横断面啊，绿树包裹了全山的身躯。左手逶迤东去的是褒忠岭，由褒ຐ忠西坞突起而南伸的群山是吴山岭。中间的山岭则蜿蜒通向横山主干七子山。我走在山脊之上，小路像大树的支杈通往各个山头，我虽然一眼又一眼地张望北迤的福寿岭，心里却牢牢记着今天是要走完横山东麓的全程，决不可以旁生枝节，所以从没犹豫，一直没有停止走向东麓吴山岭方แ向的步伐。
山水幽胜之处必有梵音与松风交融。上方山原有三座寺庙，山顶之ใ寺称楞伽寺，寺旁้之ใ塔称楞伽塔，这座山也因此又称楞伽山；山北半山有寺称治平寺，山南半山有寺称宝积寺，现楞伽、治平两ä寺尚存，而宝积寺早已๐荒废，只余宝积泉，后人在泉边筑茶室供游人煮茶品茗。与上方山毗连的茶磨屿下有普陀岩，南宋时于茶磨屿东涯陡壁裂隙下临深涧处，就山岩巨石凿观音像一尊，高丈六，俗称石观音，故普陀岩又名观音岩，俗称石佛寺。
石湖别墅背山临湖，随地势高下而构堂、馆、亭、轩，以湖中“天镜阁”为最胜，成为ฦ当时文人雅士会聚吟唱之所。别墅之南辟“范村”为植梅种菊之ใ地，现均已湮没，只留近代书法家余觉在天镜阁原址所建的“渔庄”，依稀可见旧时风貌之ใ余韵。
山巅上这片微凹的平地，原本是座规模较大的古庙庙基，这是确定无疑ທ的了。
再往茶园下方走，山地上出现了古旧的石板路和台阶，在高些的台地上，有大树婆娑，树旁又有断垣，颜色久经风雨已成深色。在倾斜的茶园坡地上，一座三开间的简易白色平房，树藤下的泥地，到处散乱堆放雕花的石墩、石柱脚、残破的小石狮，还有一大堆旧木头椽子，一看就是古庙之ใ物。附近茶园里又另砌一间小屋，门大敞，走近就见里面供奉着一座小小的观音像。
中ณ午在木渎镇上的石家饭店用简餐。其实早已过午，下午一点多钟了。因朋友先打电话预ไ订了，所以还在等我们。这店因历史上于右任曾来此品尝过鲃肺汤而闻名。鲃鱼学名“弓斑东方แ豚”，因鱼背有点点花纹俗名“斑鱼”。此鱼靠鳃呼吸，是没有肺的，其肝大如肺。鲃肺汤，实际是用鲃鱼肝烧的汤，陕西人的于右任误听为“肺”。那是上世纪1้9๗28年的九月金秋时节，于右任拟在吴县邓尉山香雪海ร之ใ地葬妻，与友人沿太湖而行，边赏桂花边择坟地，舟至灵岩山下木渎古镇时已是饥肠辘辘，便来到始创于清代乾隆年间的石家饭店。味道鲜美的“鲃肺汤”令于右任赞不绝口，并写诗题词。
由á此忽觉勾践复仇用心之ใ深：卧胆尝薪殚精竭虑，先献美女以殆其心志，再贡神木以耗其国力，于灭吴之ใ时即刻๑燃起一把大火，似有毁尸灭迹之嫌。壮丽ษ雄伟的高台，美伦美奂的宫苑瞬间灰飞烟灭，“原草翠迷行辇迹，野花红舞衣灰”（宋无《吊姑苏台》）。后人面对蒙翳荆棘，凄迷荒草，不由怅然长叹：“已๐矣乎ๆ，古往今来渺矣，悠哉，苍烟兮满目，旧事兮飞灰，幸江山之不改兮后之人，当有鉴于遗台”（唐崔鷃《姑苏台赋略》）。其实要我说就一句话：什么เ叫乐极生悲？看看这段历史就懂了。
而这些树则不然。它们高挑耸直，姿态优美，从骨子里透出一付神定气闲，雍容矜贵的气质，似乎只顾沉浸在自身的冥思里。
但它们不是水杉，而是在苏州很多山上常见的一种野树，我一直把这种树认作野栗树，树叶和球形带刺的果实十分相像，只是这些树在别的山里是错落散开的，个ฐ头也矮多了，枝杈横生，显得杂乱，当然，也有一种野趣。
现在山川形势一目了然。七座山脉条分缕析历历在前，它们那ว倾斜着的层层迭迭由高而低直至与大地拉平的剖面，在长天下十分壮观。那色彩也令人着迷：近处是沉郁的绿，稍远是青黛，更远是深灰，直至融入灰白的天光里，仔细辨认，仍能觉察出在无边的天光里，那一道道一层浅过一层的色彩的律动。
走近才见是座古庙残基，有石阶通往院内。拾级而上，里面是个工地，一座正在修建的大殿前还搭着脚手架，满地是杂乱的水泥、木条和砖瓦，几个ฐ民工正在一间简易工棚里吃中ณ饭，院墙边有座水泥塔楼，一看就是林场护林员的了望塔，入内一问果然，护林员是个ฐ老汉，正在狭窄的塔房里吃饭。征得同意后，我便沿螺旋上升的狭迫的楼梯上到了塔台，绕行四周暸望山林。
位于西山北端的东村南依金铎，北濒太湖，与横山阴山隔湖相望，湖面还有数点青绿，如绍山、大小干山，则ท都是无人居住的绿色小丘了。