信步走向范公祠南侧山崖边的观音岩（石佛寺）和治平寺。观音岩两ä崖壁立如削，崖边跨以石梁，涧水流碧，丘壑静深。治平寺前一棵古银杏树枝叶繁茂，苍苍如巨大伞盖。因这些地方原先都到过，这次只轮着走了一遍，便又循原路从范公祠后石阶上到茶磨山顶，在平展如磨的露台稍加盘桓便向西南面的第二座山丘走去。别看这座小山很不起眼，却大有来历，被称作“郊台山”，为春秋吴王郊祀祭天之处，尚存李根源题“拜郊台”石刻。其实，郊台山是茶磨山与上方山之间相连的一道岗丘，春秋末年，吴越对垒，茶磨山这一带为吴城。现在的郊台山顶ะ平台上坐了一尊金佛，头顶蓝天，乐呵呵俯瞰大地，那曾经的吴越古战场。
从范成大身上，可以看到什么叫“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”，在这里，关心国家和关心民族是一致的，壮怀激烈与浪ฐ漫冲淡也是可以兼容的。其实，在我眼里，它展现的是一以贯之的文人情怀。
路似乎ๆ在无限延伸，穿过一道道山肩与山坞的上方แ，树林织成的风景也似乎ๆ一成不变，脚下的山路是红砂石的，路的一边是山崖，墨绿的松林崖上挺立，背衬蓝ณ天；路的另一边下临旷野，山坡倾斜ฒ，那里丛林茂密，但仍能越过它们看到下方的田园城廓和更远处的湖光山色。
有条新筑的防火通道将连绵的山顶相绕，如绿峦之上的一条黄色飘带。我就沿着这条山路越过一垄又一垄立体垂挂的山脊ิ。路的两边都是茂密的树林，大多是马尾松，约有几十年树龄的次生林。林间和路畔长满了各种野草和杂树，都是野火烧不尽，春风吹又生的本土植物，在这无人的空谷荒野里精神抖擞地自由生长。
这就是工业化和城市化加期间，外来人口大量涌进城市和周边乡村，使当地社会结构和社会组织形式生深刻变化，也给社会建设和管理带来新า的课题。这似乎是展中不可逾越的一个阶段。
和我同往的当地朋友说，经济达的地区，农村要负担的事更多，除了农业以外，还有工业，还有外来人员管理，压力很重，这些年行政村并得太快规模太大可能管不过来。还有工厂多了，外地人来得也多了，治安也是个新问题。朋友又补充说，还有文化习惯的问题，比如乡村卫生，你即使造了厕所，个别外乡人还是习惯在屋后或野地解决。他笑着说，再过若干年，可能这里就全是外来人口的天下了。因为当地人在逐渐往外搬，而外地人拖家带口、呼亲唤友，孩子也比本地人生得多，今后苏州ะ文化如何保存也是个大问题。
我想无论如何，我要先找机会去看看姑苏山。我觉得姑苏台不管最终到了哪座山上，最早的建筑应该始于此山，所以台以山名，叫作姑苏台。而苏州ะ也是因为有了此山此台才被叫做了姑苏，延续千百年不变。那么要回溯姑苏的源头，亲眼看一下这座小山还是很有意思的事。
古往今来有无数人跋山涉水披荆斩ล棘寻觅姑苏台遗址。但地点究竟在哪里？至今莫衷一是，有姑苏山、七子山、灵岩山、皋峰山、花园山、万禄山、凤凰山多种说法，几乎遍布横山山脉。
从这里四望，是一片荒芜凋僻的景象。七子山迴环于后，但山下垃圾场的巨穴，采石场的残宕，还有一处处的公墓历历在目。
村长领我步入荒地，穿过蒙尘的野草和裸露红土的山地，来到一处地势略高而又十分平坦的台地，待我们都站了上去，他才指着脚下说：喏，这就是钱王墓原先的地方แ。