沿蜿蜒山路一路寻去。石砌路面和山围皆以大青石条为ฦ材，心想应是山中ณ古庙之ใ物，材料如此精良，数量如此之多，可见古庙当年规模之ใ宏。到得山门，层层阶石都是一色的青石，登阶进山门，才见面前是大片空地，长满了茂盛的蒿草，一直伸展到远处直立的山根之下。右侧一排破平房，应是原先庙宇中的僧房，后来曾被改作教室，又废弃，现内里每间房子都有黑板嵌在墙上。僧房后似还有偏殿，但门锁路堵，无处可入。绕破房转了一圈，现可从室内的破窗处翻进去，于是翻窗跳入内院，进入一座半圮的旧楠木大殿，上漏下敞，十分凋敝破败。墙上留แ有文革时期毛主席语录。这里似乎曾被用作仓库，后来又被用作学校的小礼堂，因殿前靠后的地方แ有砖砌平台，可作主席台，现上面供奉几座菩萨。
山上树木蓊郁，色泽苍翠。向道中居民打听何处可前往一探？乡人皆纯朴善良，说山里有座盘龙寺值得一看。
用力跨上最后一道土坎，双脚๐就站在山梁之上了。
如同又一次沉入潜流暗礁之间，不辨东西。那没顶ะ的“潜流”是荒原野生植物的深潭，那“暗礁”是随时可能挡在面前的崖石或树墙。我又变成了一条游弋在深海里的鱼，不凭视觉而凭感觉不时避开太密太杂实在无法通过的地段，摸索着试探着插入密竹野树堆中可能挤进去的隙缝，只要头能进去，身体自然就能跟进。就这样凭感觉向上，向上，直至脚底山地渐渐升高，榛莽渐渐低落，我能冒出头来了，终于看到เ清亮的天就在眼前。
现在我面对的这座夹在民居老宅的陋屋，难道就是当年西山万民纷至沓来馈送柴米上门的地方แ？事前没有任何思想准备，竟以这种方式于无意中ณ蓦然得之，也是件不可思议的事情。我不假思索便折向暴宅，虽然时间已晚，暮色渐浓。
光绪十六年底，时任苏州太湖厅巡检（相当于镇长）的暴方子因维护百姓得罪上司而被罢官。他在任内十分清廉，一钱不存，被撤职后困居其治所甪里，贫甚乃至断炊。西山民众很为ฦ他抱不平，有的送米，有的送柴，月内竟“蔓延至八十余村，为ฦ户约七八千家”。太湖厅、苏州府、江苏省各级政府为之ใ震惊，视为“人心煽惑”，要“严密查访，从严惩办”。暴方子虽官屈九品，属最低一级公务员，却表现出不可辱的士气，他自信“五载林屋（西洞庭山），妄励清操”，没有做对不起民众的事；“山民馈送柴米，此乃万众心情所愿，怨者不能阻，爱者不能劝”，是正大光明的。生在189o年冬的这件事情很激动了当时的著作名流，次年秦散之ใ为绘《林屋山民送米图》，俞曲园作长歌，郑叔间、吴大澂、吴昌硕等都有题咏，一时成为盛事。暴方แ子罢官回河南滑县老家后，甲午年又从苏州人吴大澂参加对日战争，吴对暴任太湖甪里巡检时“坚持节操，以不善事上官被劾”早有耳闻，深以为惜，见暴前来投军不由大喜，即行纳用。暴方子依旧清廉本色，“奉檄至塞外买马，往返千里，不私一钱”。吴大澂为之长叹：“此人若为牧令，政绩必有可观矣。”不幸第二年“感疾卒与关外，年仅三十余，闻者深惜之”。（《春在堂杂文》俞樾）1948๖年胡适、张东荪在《送米图卷子》上再作题跋，朱自清写诗，徐悲鸿作画ฑ，张大千题词，“不媚上官媚庶人，君之失官正坐此。乃从官罢见人情，直道在人心不死。”歌颂的仍是直道和人心，士气和民意。
在那片幽静的果林深处，这里竖两ä块石碑，那里半埋数件残片，有青石雕凿而成的柱基，也有断ษ裂的石梁，带着精致的刻纹与泥土野草相伴，头上果树横枝殷殷垂顾，侧旁山泉细流无声。
水月坞得名于水月庵，这座古刹早已๐无存。在其遗址之ใ上现遍植果树，绿意盎然。林中有数株古老的杨梅树，枝干如松如柏，枝叶如伞如盖，人入其间如进遮天蔽日之巨大绿屋，满地荫凉。
一望无际的太湖环绕四周。于岸边湿地和水田之间升起这片连绵的群山，渐次升高，拱托起这座飘渺主峰，虽海拔只有3๑oo多米，已๐足够称得上波平如镜之太湖中傲视群峰的伟丈夫了。它毫不驽拔弓张，却怀抱宽阔，温润而敦厚，很像开口必定是一口绵软儒雅吴侬软语的忠厚长者。
我观察四周，感觉众山均如馒头般深圆墩厚，飘渺峰隐在后面，像一笼小馒头中的一只大馒头，因山头与山头起伏不大，是逐渐升高的，所以当飘渺峰最终在山后出现时，也毫无峻拔高危之态，犹如一座巨大的三角形大帐，浑圆端庄，背衬灰蓝色的天空。
中午时分，我又顺山路逶迤上山。登山巅å则湖景毕现，果真群峰罗列，如青龙浮起于水面，曲折有致。近处的渔洋山脉如屏如螺，皆伏脚下，苍翠可喜。山上有诸条小路，任择一路而行，途中碧树耸翠，杜鹃吐红，虽无古木巨株，却也青翠一片，山巅路尽处又现一角黄色寺墙，近前见门楣上书“四面观音”四字，里面是个小四合院，仅一主殿，一群农妇在佛像前进香颂经。
好在我每次走入山野，都并无很强的目的性，全凭感觉自由游走，这次也是，除在坞内走了两遍，又从渔洋东脉的山间小路一直往山里走，沿途树吐新绿，草竞芳茂，十分怡人。这条小路的尽头便是坞底正在兴工的昙花庵，黄墙在青绿一片的山围里十分鲜亮。
离开宝华寺继续前行，越溪已被规划和建设为工业开