七子山是吴中名山吗？可它在现代苏州几乎默默无闻，偶尔被人提起，只因为那ว里是苏州的大型垃圾填埋场，有毒有害气体弥漫，也因而成为人们避之ใ唯恐不及的地方。
这才惊觉：还有七子山没去呢！
后山大片的山地连同山丘，现在成了自由生长的野生植物的世界ศ，人很难随意抵达山脚。远远望去，绿色山丘之下是葱郁๗的绿色浅坞，在那片地势较高的绿色山野之上，有一些高大的乔木耸立在大片低矮的灌木丛中。
这是一座沿坡濒湖而建的古老村庄。低处水塘半圮，古桥孤零，大树半掩，旧屋仍整齐。村庄沿山地上扬，村后便是山脚高地，在荒芜杂生的野树野草之ใ中，到เ处有菜园或小块瓜地，应该仍是这个村子里的乡民所种，因已搬迁，所以这种在已变成别人领地的自家屋后山地上的种植，就成为一种随机行为ฦ，只要这里一天未开，就种一天瓜菜，但种了今天不知明天能否再种的现实，使他们只顾眼前，因而菜园四周杂草丛生，连通往后山的村道和山路也都被杂树荒草所盖。
典型的西山老村景像，巷道石板铺路，两ä旁民居毗连，院墙内外树丰草茂，长长村道两侧水沟延伸，一路犬吠声此起彼伏。
我说准备在他家吃晚饭，先请他一起去散散步，回来正好用餐，他同意了，起身往村里走去，家里的一只黑狗立即跑在了前头。
春天时分，我已翻山去了水月坞和坞里的堂里村，这次就直奔更远处涵村坞而去。
有两ä条新修的山路从缥缈峰顶通向附近的山头，分两个方向下到不同的山坞，一条通往较近处的水月坞，另一条则ท越岭而去，通往较远处的涵村坞。
虽然现在是冬天，但山下果林有很多树种是长绿的，呈现的是一种陈年的老绿。山坡上的灌丛枯黄了，但很多山地被辟成了茶园，红土一垄垄，绿苗一簇簇，有的地方แ整片山脉被农人改造成了茶园梯田，远看象将自然山林原本蓬松凌乱的绿梳理成了规整的绿髻。
在山头四处张望。山顶ะ围圆不大，四面平缓下降，虽在七十二峰最高处，感觉却像处低矮小丘之上，因周遭山峦平缓起伏，落差不大。向下看，一道又一道山脉，之间是群坞，或宽或狭，都深长流畅。众山顶均无植被，如人之头面光光，脖颈่以下部位始围以野树灌丛，愈往下行，直至坞内，则如华服绒装ณ，草木愈葱茏，深长的坞内从底至外，就是果木的乐่园了。
开车经过好几个ฐ山坞，一路想，恐怕要找当地土生土长的老年人，问讯才会有结果。在靠近光福的山边停车问一当地老农，这里有座法华山吗？老农用浓重的方言反问：是法呼山吗？我乍ๅ听一愣，立即醒悟，吴语称花为“呼”（hu），古语华、花相通，这法呼山就是法华（hua）山，连忙点头，也跟着兴奋地说，是法花（hu）山，没错，没错！
渔洋山实际上是一道连绵的山脉，如起伏的绿色屏障蜿蜒在太湖之滨，其东头与西山隔湖相望，其西头则与光福诸山相挽。其间有好几个ฐ山坞，渔洋湾就是其中的一个。
当时，李根源终不能释然骤信乱塚之坟为香光父子之ใ塚，便在村人中询根问底，又遍寻全山未得踪迹，折至村中于董姓桑园边得一碑，乃香光曾孙为山兴讼之刻石，字半模糊，大意谓康熙间香光另一曾孙不肖，盗卖山地与沈某。诉吴县批准治其曾孙及居中人潘某罪，永远保护坟山之ใ意。李根源正于意犹未尽之时，舆夫附耳来言，惧湖盗来求走，这才罢休。
渔阳山三面皆临太湖，当年未筑湖边公路时，从附近玄墓山望去俨然漂浮ด湖中，其中峰坞幽阒游者鲜至。民国时李根源专程来寻董墓，只能翻山越岭，且土人云渔洋多湖盗，掳人勒赎，不可轻往。舆夫有戒心不敢行。李根源仍一意前往，由邓尉山东麓走梓里，又南行经桑园、吕浦口、保华庵、蒋墩、沿渔洋西麓行约五里，踰岭入坞，至背山面湖的渔洋里。当时由á董姓者引至香光墓前，墓石刻“明董文敏公墓，民国已末吴中ณ保墓会建，吴荫培书”，这块墓石至今尚在，就是我今天看到的这块。但当时李根源看到的董墓，仅乱ກ坟中一土堆，现在则虽仍是一土堆，但乱坟已易为桑园。
农妇每年春季收两季茶叶，现在采的是二季茶，两季收入的4ooo元左右。
我表示理解，鼓励说为什么不管呢？荒着多可惜啊。