不过，也有否定性的回答。
这两个回答一个形而上的，另一个常识上的，都是肯定性的回答，当然，这回答里也不包含什么เ信息（或者也可说包含了所有的信息）。
我以为，如果佛法是真实不虚的，那些地方才是佛法真正的用武之地，你先把人民的生活改善了再说，叫他们无病无灾富裕起来有多好。如果我真有神通，每天会变出大餐给世上所有人，哪怕我自己为此受罚，我认为ฦ那也是值得的，我会尽力去满足人们的合理的愿望，而不是站在边儿上横挑鼻子竖挑眼——总之，我一点也不认为我这一个凡夫的道德水准低于圣人，我甚至认为比圣人还要高一点，我完完全全地愿意去做那些圣人不去做的事情，我相信，大多数身为凡夫的人类是与我一样的，他们总是好心好意的，甚至是吃一点小亏也不在乎ๆ的——情况其实很清楚，事实上，要么เ圣人们没有六种神通，要么เ他们就是在撒谎（我是指最严格意义แ上的撒谎），要么เ他们就是太坚持自己的偏好，那也太固执了——而且，如果大师们连六种神通都没修出来，就敢相信目标要高远得多的佛法，我认为ฦ他们的相信有点儿，怎么说呢，说盲目可能他们觉得不服，但说他们太轻浮ด了总没什么问题吧？这与我六岁的时候相信海里住着龙王有何区别ี？
在西方，怀疑主义者非常受欢迎，人们非常愿意请怀疑主ว义来证实那些叫人半信半疑ທ的事情，可以说，迄今为止，每一种真理都是在怀疑主ว义者配合下才成为ฦ真理的，人们以解答怀疑主义者的质疑为作为ฦ完善一个ฐ理论的主要方法——而作为一个怀疑主义者，我可以说，本来我对经书上说的半信半疑，但我发现那ว些佛教徒们一个个都劝人亲证，而自己却什么เ也没有证出来，这叫我觉得有点别扭——我只好这么想——噢，原来他们只是相信经书罢了，这与相信一本写的都是真的有何区别？若说是这种纸面儿上的相信，我也信啊，那又容易又廉价，佛陀当然什么เ都行，我还说我发现一个宇宙之ใ王现在已让佛陀改变了他过去的错误看法呢！