佛陀说：“婆罗门，世间的人不是生来就是清净的，很多人虽然念诵了无数遍的咒语想要让自己้清净，可是他们的内心堆满了污垢，他们外在的行为只是装ณ点门面的欺骗，没有实际的去修行，这些人不是清净的人。不论是出生在王公贵族之家、祭司学者之家，还是出生在平头百姓之家、奴隶之家，或者出生在地位低下的卑贱之ใ家，甚至于出生于清扫垃圾之家。只要他们能ม够身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善，并且持之以恒、精进的去修行，就可以通过不放逸他们自己的身口意行为ฦ，而受持好戒律，就可以让他们自己的内心清净安定下来，由此即可开启他们的智慧，最终让他们达到无上清净的境界，证悟佛果。清净人也是一步步修行而来的，不可能一蹴而就、一步登天。管束好自己的身体行为，口说言语，内心念想不放逸，去做善事、断恶修善的人，他们就是在清理内心的污垢，他们就是在规范纠正自己้外在的行为，他们就是在渐渐让自己清净的人，他们就是迈向无上清净解脱的人。无上的清净解脱是一步步脚๐踏实地修行得来的结果，不是立刻๑或短时间内就能证悟达到的境界ศ，需要循序渐进、长时间的修行才能ม最终让自己证悟无上清净解脱的果位，明了了这个道理的人就是正信的修行人。
唯此是清净，其外无净者。
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为ฦ我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制定的戒律。”
以不害他者，始名实不害。
然实胜利者，乃知堪忍人。
口出粗恶语，愚者以为胜。
这时，佛陀说偈言：
佛陀回答：“杀死愤怒后可以睡的安稳；杀死愤怒后就不会产生忧愁和悲伤；杀死愤怒后，就不会产生烦恼和痛苦。婆罗门你现在被愤怒毒害，还以为ฦ自己吃到了蜜糖，赶快除掉这个祸害自己的愤怒毒根吧！杀害愤怒，是圣者也会赞叹的事情，因为ฦ杀害除灭愤怒后，就不会产生忧愁和悲伤。杀害除灭愤怒后，就不会产生烦恼和痛苦。”
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中，熟ງ悉骑射，熟ງ练使用武器，精通搏斗ç之ใ术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏ั惧，他们冲锋陷阵，浴ภ血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为你的士兵吗？”
波斯ั匿王说：“世尊，我不需要这些孩子，这些人他们什么เ都不会，到战场上只是待宰的羔羊，不管他们是什么家族阶层的孩子，只要达不到เ我征召士兵的要求，我都不会接收他们的。”
众生皆必死，生者无不死。
这时，佛陀说偈言：
这时，佛陀说偈言：
因此要多做善事，为自己的未来世积聚福德，福德的多少可以决定自己所生的类别，决定自己投生的地方。福德深厚的人投生到เ富贵之家，上生到天界享福，甚至于永远从生死的轮回中解脱出来；福德薄弱、罪业深重的人投生到เ贫贱之ใ家，甚至于下堕到地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道去受无尽的煎熬和痛苦。
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己้因为ฦ爱自己的孩子，所以当自己的孩子受到伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为自己้深爱自己้孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方法，也就是修行的方法，这个ฐ修行方แ法就是八正道，也就是修习八种正道。
由贪欲、愤怒、愚痴产生的痛苦，比如贪得无厌去偷盗别人的财物被抓住产生的痛苦；暴跳如雷去报复别人，伤害别人，结果闹出人命，自己去偿命产生的痛苦；愚昧无知、不信因果杀害生命来为自己้祈่福，结果被杀害的人或者众生的亲人朋友前来报复自己้，夺取自己้的性命产生的痛苦。
大王，舌头尝到同样的味道，比如尝到甘脆ะ爽口的酥饼，尝到เ唇齿留แ香的佳肴，尝到等等的味道，对于某一些人来说，他们尝到后会认为很合自己的意，他们认为尝到的这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们尝到这些味道后，不会认为这些味道能够吸引他们，不会认为这些味道完全合他们自己的意，不会认为这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那ว些对舌头尝到的味道开心喜悦、非常满意的人，当他们被舌头尝到เ的味道吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么เ对于他们来说当前这个ฐ吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的味道就是他们内心中ณ排行第一的欲望，这些味道对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。
大王，鼻子闻到同样的气味，比如闻到沁人心脾的花香，闻到เ清香四溢的酒香，闻到等等的气味，对于某一些人来说，他们闻到后